| 무연 | 오인회 편집부 인터뷰 |2013~2014년에 걸쳐 오인회에 참여하였던 무연 님과의 대담을 위주로 오인회에서 진행되는 작업을 소개합니다. 감지에서 감각, ‘나’라는 느낌에까지 이르러 점차 마음에서 일어나는 모든 것들을 하나의 ‘마음속 현상’으로 보는 과정을 세세히 담았습니다. 관심있게 봐주세요. 이 글을 정리해준 영채 님에게 감사드립니다.무연 님은 ‘마음이란 무엇인가’를 탐구하면서, 생각이 어떤 과정으로 일어나는지 궁금했습니다. 우연히 《깨어있기》 책을 만나게 되었고, 책 속의 “우리가 보고 있는 것은 내 마음의 상”이라는 문구가 가슴에 와 닿았다 합니다. 그후 깨어있기 프로그램과 오인회 모임에 참가하면서, 내 마음의 상이 내면에서 언어로 나타난 것이 생각이고, 외부의 움직임으로 표출된 것이 행동이라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것을 자각하는 것도 자신을 자유롭게 할 수 있는 길 중에 하나라는 것을 알게 되었습니다. 지금은 ‘깨어있기’란 단어가 사람을 깨어있게 만드는 힘이 있다는 것을 느끼면서 지내고 있습니다(편집자주).월인 내적으로 올라오는 게 좀 전에 생각이 올라오는 게 느껴졌어요? 그 생각의 주인이 되었죠? 지금은 뭐가 주인입니까?무연 생각을 안 내면 특별히 질문할 게 없습니다.월인 매순간 뭔가가 올라와서 주인노릇을 할 때를 한번 잘 잡아채보세요. 이제 마음에서 올라온다는 게 뭔지 마음의 느낌이 뭔지 마음의 경계가 뭔지 아시겠죠? 그런 식으로 마음은 경계 짓고 자기주장을 하는 것이죠. 생각이란 놈이 나타나면 자기 주장을 하는 겁니다.무연 일상으로 돌아가면 흔히 생각과 복합적인 걸로 의문나는 시간이 더 많아버리니까 거기서 어떻게 조화를 해야 할지...월인 지금 그 느낌이 올라왔죠? 어떻게 될지? ‘일상으로 돌아오면 생각으로 올라오면 어떻게 해야 되지?’ 지금은 뭐가 주인입니까?무연 생각이 주인입니다.월인 그런 생각이 주인이 됐죠. 뭐가 나의 주인이 되어 있는지를 한번 잘 살펴보세요. 마음의 본질을 밝힌다는 것은 무슨 특별한 답이 있다고 보지마세요. 지금 이 순간 자기 마음의 작용이 어떻게 움직이는가를 볼 줄 알면 되는 겁니다. 마음의 작용 속에 들어가지 않으면 되는 거예요. 마음작용 속에 들어가지 않고 마음 작용을 잘 볼 수 있으면....more 170호_115무연24(29_3).pdf.pdf
[169호] ‘깨어있기’가 깨어있게 한다(24부)
| 무연 | 오인회 편집부 인터뷰 |2013~2014년에 걸쳐 오인회에 참여하였던 무연 님과의 대담을 위주로 오인회에서 진행되는 작업을 소개합니다. 감지에서 감각, ‘나’라는 느낌에까지 이르러 점차 마음에서 일어나는 모든 것들을 하나의 ‘마음속 현상’으로 보는 과정을 세세히 담았습니다. 관심있게 봐주세요. 이 글을 정리해준 영채 님에게 감사드립니다.무연 님은 ‘마음이란 무엇인가’를 탐구하면서, 생각이 어떤 과정으로 일어나는지 궁금했습니다. 우연히 《깨어있기》 책을 만나게 되었고, 책 속의 “우리가 보고 있는 것은 내 마음의 상”이라는 문구가 가슴에 와 닿았다 합니다. 그후 깨어있기 프로그램과 오인회 모임에 참가하면서, 내 마음의 상이 내면에서 언어로 나타난 것이 생각이고, 외부의 움직임으로 표출된 것이 행동이라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것을 자각하는 것도 자신을 자유롭게 할 수 있는 길 중에 하나라는 것을 알게 되었습니다. 지금은 ‘깨어있기’란 단어가 사람을 깨어있게 만드는 힘이 있다는 것을 느끼면서 지내고 있습니다(편집자주).(지난 호에 이어서)월인: 생각으로 표현을 안 해도 좋아요. 그냥 느낌 속에만 있어보는 거예요. 표현은 어떻게 해도 상관없어요. 안 해도 상관없습니다. 자기 자신이 살펴볼 때는 아니까 자기 자신에게 느낌을 표현할 필요는 없잖아요.무연: 하다보면 생각으로 표현이 안 되어지면 뭔가 답답한 그런 느낌이 들더라고요.월인: 자, 지금 눈을 감고 느껴보세요. 눈을 감고 자신의 몸을 한번 느껴봅니다. 자신의 몸을 느껴보면 시각적인 상이 있죠. 시각적으로 상상이 되죠. ‘내 몸은 이런 느낌이야.’ 그것이 촉감과 함께 어울려져 경계가 명확해지지요. 사실은 촉감으로만 따지면 경계가 명확하지 않는데 시각적인 상이 붙어서 명확하게 있는 것 같이 상상하고 있는 겁니다. 그 상상을 지워버리세요. 시각적인 느낌은 지워버리고 촉감의 느낌이 있죠? 조금 전의 시각적인 상, 내 몸의 모습을 그렸을 때는 시각적인 경계를 그린 겁니다. 이제는 그 시각적인 경계를 지워버리고 촉감의 경계만 남겨두는 거예요. 촉감의 경계는 시각에 비해서 되게 애매해요. 몸이 안개 속에 있는 것 같아요. 이것은 시각적으로 구분하니까 그런 느낌이 드는 것뿐이에요. 자, 그다음에 자기 마음의 느낌, 나라는 의식적인 느낌을 한번 느껴보세요. 명확하지는 않지만....more 169호_111무연24(29_1).pdf
[149호] 우리가 보는 것은 우리가 경험할 수 있는 오감의 한계속 사물 - ‘깨어있기’가 깨어있게 한다(4부)
| 무연 | 오인회 편집부 인터뷰 |이번호부터는 오인회에 참여하였던 무연 님과의 대담을 위주로 오인회에서 진행되는 작업을 소개합니다. 감지에서 감각, ‘나’라는 느낌에까지 이르러 점차 마음에서 일어나는 모든 것들을 하나의 ‘마음속 현상’으로 보는 과정을 세세히 담았습니다. 관심있게 봐주세요.무연 님은 ‘마음이란 무엇인가’를 탐구하면서, 생각이 어떤 과정으로 일어나는지 궁금했습니다. 우연히 《깨어있기》 책을 만나게 되었고, 책 속의 “우리가 보고 있는 것은 내 마음의 상”이라는 문구가 가슴에 와 닿았다 합니다. 그후 깨어있기 프로그램과 오인회 모임에 참가하면서, 내 마음의 상이 내면에서 언어로 나타난 것이 생각이고, 외부의 움직임으로 표출된 것이 행동이라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것을 자각하는 것도 자신을 자유롭게 할 수 있는 길 중에 하나라는 것을 알게 되었습니다. 지금은 ‘깨어있기’란 단어가 사람을 깨어있게 만드는 힘이 있다는 것을 느끼면서 지내고 있습니다(편집자주). -->...눈은 사물을 향하고 그 포커스도 맞추었지만 주의를 사물에 보내지 않는 주의제로나 전체주의로만 가 있어도, 눈의 초점이 달라진 것도아닌데 마음으로 ‘흐릿하게 보인다’는 현상이 일어납니다. 물리적 눈의 포커스는 그 사물에 가 있어도 그렇다는 것입니다. 이것은 바로 마음속에 쌓인 경험적 정보information를 외부로 투사하지 않아 흐릿하게 보이는 것입니다. 다르게 말하면 평시에 우리는 그 경험적 정보를 주의에 실어서 외부 사물에 투사해 보고 있다는 의미이기도 합니다. 이런 것을 자꾸 연습해보아야 합니다. 그렇게 되면 이제 눈에 보이는 것, 익숙하게 안다고 여겨지는 것이 하나의 느낌이라는 것이 와 닿게 될 것입니다. 그때 ‘세상은 마야maya다.’라는 말이 와 닿습니다. 환상이라는 말입니다. 왜 마야maya냐 하면, 우리가 보는 것은 우리가 경험할 수 있는 오감의 한계를 가지고 접촉하고 있는 사물이기 때문에 그렇습니다. 눈보다 더 정밀한 감각기관이 우리에게 없기 때문에 눈에 보이는 것이 ‘사실’처럼 보이지만 엄밀하게 말하면 눈에 보이는 ‘느낌’인 것입니다. 왜냐하면 우리 눈에 보이는 매끄러운 유리잔의 표면이 바이러스 에게는 구멍 뚫린 계곡처럼 느껴질 것이기 때문입니다. 이렇게 눈에 보이는 것이 느낌이라는 것이 철저하게 와 닿기 시작하면,....more 149호_146무연4(25_5).pdf
가장 위대한 베다 문헌 중 하나인 《찬도그야 우파니샤드》에 실린 다음 이야기는 초공간적 자아의 본질을 정말 아름답게 묘사합니다. (저자 주)...수천 년 전 위대한 현자 우달라카 아루니는 열두 살 된 아들 스베타케투를 위대한 구루guru에게 보내 궁극적 실재에 대해 스베타케투는 10여 년 동안 스승 밑에서 공부하며 베다를 모두 외웠습니다. 그가 집으로 돌아왔을 때 아버지는 아들이 마치 배워야 할 것을 모두 배운 양 행동한다는 것을 알아차렸습니다. 그래서 아들에게 질문을 던지기로 했습니다.“나의 박식한 아들아, 들을 수 없지만 들을 수 있게 하고, 볼 수 없지만 볼 수 있게 하고, 알 수 없지만 알 수 있게 하고, 상상할 수 없지만 상상할 수 있게 하는 그 무엇이 무엇이냐?”스베타케투는 당황한 나머지 말이 없었습니다. 아버지가 말했습니다.“점토 조각 하나를 알면 점토로 만들어진 모든 사물을 알 수 있다. 금 한 알갱이를 알면 금으로 된 모든 사물을 알 수 있다. 금으로 만든 한 조각의 보석과 다른 보석의 차이는 단지 그 이름과 형태뿐이란다. 실제로 금으로 만든 모든 보석은 금일 뿐이고, 점토로 만든 모든 항아리는 점토일 뿐이지. 아들아, 하나를 앎으로써 모든 것을 알 수 있는데, 바로 그 하나가 무엇인지 말해 줄 수 있겠느냐?”스베타케투가 대답했습니다.“아, 스승님은 제게 그 지식은 가르쳐 주지 않으셨습니다. 아버지께서 알려주시겠습니까?”우달라카가 말했습니다.“좋다. 내가 말해주마. 온 우주는 하나의 실재이며, 그 실재는 순수한 의식이다. 순수한 의식은 절대적인 존재다. 그것은 두 번째 것이 나타나지 않는 유일한 존재다. 태초에 그 유일한 존재가 스스로 말했다. ‘나는 수많은 것으로 분화해 모든 보는 자와 모든 보이는 풍경이 되리라.’ 그 유일한 존재는 수많은 것 속으로 들어가서 각자의 자아가 되었다. 존재하는 모든 것은 그 유일한 존재이며, 그 유일한 존재는 존재하는 모든 것의 미묘한 본질이란다. 스베타케투야, 네가 바로 그것이다.이와 같은 방식으로 꿀벌은 수많은 꽃의 화밀(꽃이나 잎의 특수한 샘에서 분비되는 달콤한 물질로, 벌이 채취하기 전의 꿀을 의미)로 꿀을 만들지만, 일단 꿀이 만들어지면 화밀은 ‘나는 이 꽃에서 왔다’, 또는 ‘나는 저 꽃에서 왔다’라고 말할 수 없다. 마찬가지로 네가 초공간적 자아와 합해질 때 너는 존재하는 모든 것의 자아와 하나가 된단다. 이것이 모든 것의 진정한 자아다. 그리고 스베타케투야, 네가 바로 그것이다.”스베타케투가 말했습니다.“아버지, 저를 더 깨우쳐 주세요.”우달라카는 잠시 쉬었다 말을 이었습니다....more 미내사소식지 2024-03.pdf
2024年 1月: 홀로스Holos, 전체성에서 나온 성스러움
영성은 전체적인 것, 즉 삶에 대한 완전히 통합적인 접근법과 관련이 있다. 이것은 ‘영적인 것’이 그리스어 ‘Holos’, 즉 ‘전체성’에서 나온 ‘성스러움The Holy’과 관련이 있다는 역사적 사실과 일치한다. 따라서 ‘영적인 것’은 단순히 인간 존재의 여러 요소 중 하나라기보다 ‘전체로서의 삶’이라는 통합의 요소로서 이해되는 게 바람직하다. (저자 주)...오늘날 ‘영성’은 어떻게 정의될까? 답은 간단하지 않다. 이 단어가 다양한 맥락에서 쓰이기 때문이다. 그러나 ‘영성’을 다루는 현대 문헌에는 다음 내용이 포함된다. 영성은 전체적인 것, 즉 삶에 대한 완전히 통합적인 접근법과 관련이 있다. 이것은 ‘영적인 것’이 그리스어 ‘Holos’, 즉 ‘전체성’에서 나온 ‘성스러움The Holy’과 관련이 있다는 역사적 사실과 일치한다. 따라서 ‘영적인 것’은 단순히 인간 존재의 여러 요소 중 하나라기보다 ‘전체로서의 삶’이라는 통합의 요소로서 이해되는 게 바람직하다. 영성은 또한 ‘신성함The Sacred’의 추구와 관련된 것으로 이해된다. 이것은 신에 대한 믿음을 포함해 인간 존재의 신성함, 심연 또는 우주의 무한한 신비까지도 가리킨다.나아가 영성은 전통적인 종교적·사회적 권위의 쇠퇴에 대한 대응으로서 삶의 목적과 의미에 대한 탐색을 포함하는 것으로 이해된다. 삶의 의미와 결합함으로써 현대의 영성은 정체성과 인격에 대한 이해까지도 암시한다. 한 가지 흥미로운 사례는 영국 교육표준국OFSTED의 중학교용 문서에 나온 ‘영적 발달’ 개념이다. 여기서 영성은 인간 생명의 비물질적인 요소의 발달을 의미한다. ‘삶’은 생물학 그 이상이다. 영성은 또한 ‘번영함Thriving’, 즉 번영한다는 게 무슨 뜻이며 어떻게 번영할 수 있는지의 문제와 연결되기도 한다. 마지막으로 영성에 대한 현대의 정의는 도구화된 삶의 태도와는 대조되는, 궁극적인 가치에 대한 감각과 관련이 있다. 이는 성찰 없는 삶이 아닌 자기성찰적 실존을 뜻한다.영성에 대한 이러한 현대의 접근법은 두 가지 중요한 질문을 제기한다.....more 미내사소식지 2024-01.pdf
2023年 11月: I AM 모든 것의 근원, ‘나’
‘내가 있음(I AM)’은 ‘나는 누구이다’에서 ‘누구’라는 변화와 차이
를 뺀, 우리 모두가 같은 순수한 의식과 같습니다. 그 ‘내가 있
음’에 현상적인 모든 신념과 옳음과 가치는 스스로 부여하기에
달렸으며, 그 부여를 통해 삶을 아름답고 풍성하게 살아갈 수
있음을 말합니다. (편집자 주) 모든 것은 자신에 대한 태도에 달려있습니다. 스스로에게 사실
이라고 확고히 하지 않은 것은 자신의 세상에서 깨어날 수 없습
니다. 즉, “나는 강하다”, “나는 안전하다”, “ 나는 사랑받고 있
다”와 같은 당신의 자아관념이 당신이 살고 있는 세상을 결정합
니다. 당신이 “나는 사람이다, 나는 아버지이다, 나는 미국사람
이다”라고 말할 때 당신은 다른 I AM을 규정짓는 것이 아니라
하나의 원인 재료인 하나의 I AM을 다양한 개념이나 배열로 규
정짓고 있는 것입니다. (저자 주)
세상 모든 것들은, 그것들이 받아들여질 때,
빛에 의해 외부로 나타난다.
외부에 나타난 것들은 모두 빛이다.
- 에베소서 5:13
‘빛’은 의식이며 , 의식은 다양한 형상과 수준으로
나타날지라도 결국 ‘하나’입니다.
그 하나가 아닌 것이 없습니다. 왜냐하면 의식은 무한하게
많은 상태들로 외부에 모습을 드러내지만 나누어질 수 없기
때문입니다. 의식에는 실제로 분리나 차이가 존재하지 않습니다.
이 하나의 I AM(나)이라는 의식은 나눠질 수 없습니다. 나는(I
AM) 스스로를 부자, 가난한 사람 혹은 도둑으로 여길 수도 있지만
내 존재의 중심인 I AM은 내가 가진 자아관념과 상관없이 언제나
그대로입니다. 나의 존재 중심에는 I AM(나)만이 존재하며 이것이
수많은 형태들과 자아관념을 외부 세상에 나타내고 있습니다.
나는 I AM입니다.
I AM은 절대자가 자신을 지칭하는 말이며 만물이 기반하는
토대입니다. I AM은 첫 번째 원인 재료입니다. I AM은 하느님의
스스로에 대한 인식입니다.
내가(I AM) 너에게 나를 보냈다.
- 출애굽기 3:14
나는(I AM) 나라고 받아들이고 있는 자이다.
- 출애굽기 3:14
고요하라. 그리고 내가(IAM) 하느님임을 알라.
- 시편 46:10
I AM은 영원한 인식의 느낌입니다. 인식의 참다운 중심에는 I
AM에 대한 느낌이 있습니다. 내가 누구인지, 내가 어디 있는지,
내가 무엇인지를 잊어버릴 수도 있지만 내가 존재함을 잊을 수는
없습니다. 존재함에 대한 인식은 내가 누구이고, 어디 있고,
무엇인지를 잊어버리는 것과는 관계 없이 여전히 남아있습니다.
I AM은 무수히 많은 형상들 속에서도 항상 동일함을 유지하고
있습니다....more 미내사소식지 2023-11b.pdf
경계에 서서어느 날 문득 경계를 섰다.그곳은 무서운 암흑의 세상이었다. 그곳에 들어가면 내가 죽고 사라질 것 같았다. 그러나 그 순간 난 이미 그곳에 들어가 있었다. 그리고 난 빛이 되었다.. - 초현 - · 권두언: 경계에 서서 … - 초현 -· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 54· 진심직설 44회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 월인의 깨어있기 유튜브 강의 안내· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 150호 2024-03.pdf
자유인自流人 - 오인회 소식지 149호
자유인自流人길을 찾는 자에게는 삶이 풀어야 할 숙제지만, 자유인自流人에게는 걷고 있는 것이 길이며 삶이다- 초현 - · 권두언: 스스로 비춰주는 삶 … - 초현 -· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 53· 진심직설 43회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 월인의 깨어있기 유튜브 강의 안내· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 149호 2024-02.pdf
스스로 비춰주는 삶 - 오인회 소식지 148호
스스로 비춰주는 삶우리들은 태어날 이유 없이 태어난다. 죽을 때도 이유 없이 죽는다. 하지만 무의식은 우리의 삶을 그때그때 알아서 방향이 드러나게 한다.- 초현 - · 권두언: 스스로 비춰주는 삶 … - 초현 -· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 52· 진심직설 42회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 월인의 깨어있기 유튜브 강의 안내· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 148호 2024-01.pdf