...어땠냐고 묻길래 그런 경험 얘기를 했죠. 그러자 그게 나의 본질과 유사하다는 거예요. 그런데 그 말이 굉장히 두려웠어요. 갑자기 엄청난 두려움이 몰려오면서 나도 모르게“그럼‘나’라는 것이 없는 거예요?”라고 물었지요. 왜 두려웠냐면..허 : 그것이‘나’라는 말을 듣고?초 : 네, 그것이‘나’라는 얘기를 들으니까, 내가 받아들이기에는 그 자체가 아무 존재도 아니었던 거예요. 이것이‘나’라면‘나’라는 것은 아무것도 아닌 거예요.허 : 그때 몸이 없어지고 투명해진 느낌?초 : 예, 그런 것들을 전반적으로 경험하고서는 그렇게 해석을 한 것이죠. 그것을‘나’라고 하는데, 그것이 사실이라면 그럼 아무것도 할 일이 없고,‘ 나’라고 할 만한 것도 없는 것이구나. 지금까지는 디자인도 잘해야 되고, 열심히 해서 유명해져야 하고, 사업도 잘 해야 하고, 나중에 멋있는 집도 지어야 하고 이런 저런 계획이 있었는데 그것이‘나’라면 아무 의미가 없잖아요? 그런 것이‘나’라고 하니까 굉장히 두려웠던 거죠. 그래서 싫었어요. 그때는 그렇게 하고 헤어졌지요. 짧은 대화였죠. 저녁때가 되어 돌아가야 했으니까.그러고 이제 일상생활로 돌아왔는데, 며칠간은 여전히 사물들이 카메라 렌즈로 사진 찍듯이 선명하게 탁탁 잡히는 거예요. 그러던 어느 날 회의하러 가던 중 정지 신호에 차를 신호등 앞에 세웠는데 갑자기, 눈물이 막 흐르는 거예요. 엄청난 눈물이 흐르는데 이것이 슬픈 것도 아니고 기쁜 것도 아니고, 이유도 없이... 그때 앞에는 유치원버스가 지나가고 있었어요. 아이들이 엄마한테 손을 흔드는데 그것이 슬로우 비디오처럼 보이고 그 모습이 너무 아름다운 거예요. 영화에서 슬로우 비디오로 천천히 진행되는 모습을 보면 아름답잖아요. 그 뒤로 외부의 것들에 대해 좀 닫게 되더라고요. 이 사람 저 사람 만나고, 쫓아 다니고 골프 치고 이런 것들을 점차 그만두고 그냥 이 자리에 앉게 되더군요. ‘이렇게 아름다운 것들이 여기 있는데 뭘 위해 저렇게 쫓아 다녔나’이런 느낌이 든 거예요. 사업을 하다보면 자연스럽게 저녁에 누굴 만나게 되는데 그런 일도 많이 줄고, 혼자 있는 시간이 많아졌어요. 그리고는 사업을 하다....  226chohyun1.pdf

 ..'비가 나를, 내 피부를 건드려주니까 그 비가 나를 알 수 있게 해주고 내 몸을 확인하게 해주고 또 내 몸이 비를 확인하게 해주는구나. 비와 내가 서로를 확인하게 해주는구나'. 비와 땅과 공기 그런 것들이 아무것도 없다면 몸이라는 걸 확인할 수 없고, 그와같이 '너'라는 것들이 없다면 '나'라는 걸 확인할 수 없구나. 서로가 서로를 확인시켜주고 서로를 지탱해주고 이렇게 함께 의존하여 존재하고, 함께 쌍이구나, 둘이 아니구나!...  194_sungzi2.pdf1부 : 찾는 걸음을 멈출 때 자유는 드러난다

  허유 님은 서울대학교 철학과를 졸업하고 (주)LG 화학에서 근무한 후 사법시험에 합격하여 현재 변호사로 활동하고 있습니다. 미내사가 추구하는 정신과 물질의 통합적인 관점에 깊이 공감하며 오인회에 꾸준히 참석하고 있습니다(편집자 주) ....내적인 의식의 분열 느끼기 연습을 하면서 조금씩 더 명확하게 파악이 되었습니다. 지금여기에 기고된 글도 도움이 되었습니다. 그 글을 보면 위쪽이 없는 반원 옆에 작은 동그라미를 붙여서 그려놓은 것을 컵으로 본다면 이미 감지에 빠져있는 것이라는 이야기가 나와요. 또 불교 서적 중에 중론이라는 책을 보았더니, 보통 우리는 진흙 덩어리를 빚어 항아리가‘생겨난다’고 생각하지만, 사실은 우리가 가지고 있던 항아리라는 감지가 진흙 덩어리에 투사되면서 어느 순간부터 진흙이 항아리로....  100awaken-heoyou.pdf

      지난 7월 28~29일엔 지원님의 도움으로 여수에 가서 관성을 다루기 사전 모임겸 오인회 MT를 다녀왔습니다. 지원님이 요트 두 대와 모터보트 한 대를 내주셔서 30여명이 함께 즐거운 시간을 보냈습니다. 먼저 2시쯤 모여 3시부터 관성 다루기의 핵심인 텐세그리티 개념과, 느낌, 상(相), 스토리에 대해 짧은 강의와 대담이 있었고, 27일 저녁에는 요트를 타며 즐거이 밤바다를 누리고 왔습니다. 중간에 폭죽을 터트리며 불꽃놀이도 하고, 요트의 멋진 모습과 흔들림 속의 유연함을 경험하며 여수 해상공원을 구경하였습니다. 다음날 아침에는 잠시 ‘움직이지 않음’에 기반한 ‘움직임’의 원활한 활동인 전자전달계, 감정의 움직임, 신체의 에너지 흐름, 마음의 기준에 기반한 의식의 흐름에 대한 강의가 있었고, 한팀은 차를 마시며 영화를 보고, 한팀은 바다로 가서 수영을 즐겼습니다. 곧이어 있을 8월 11의 관성다루기 워크샵에서 만날 것을 기약하며 아쉽게 헤어졌습니다. 수고 많으셨습니다. 아래는 강의 개요입니다. 참고로 올려드립니다. . 사이매틱스 : 노드라 불리는 진동이 없는 곳을 중심으로 모래 알갱이가 모인다. 즉, 진동이 없는 부위는 고정되고 머물고, 기준이 되며 현상화 하고, 진동이 있는 부위는 비고, 끊임없이 흔들리며, 부단한 상황으로 가득차 있다.. 물질육체 : 세포의 전자전달계를 살펴보면, 삶에서 머무는 곳은 변화없는 세포벽과 같다, 반면 삶의 상황은 끊임없는 변화가 무쌍하다. 에너지 몸체 : 인체의 에너지 중심인 나디라 불리는 에너지가 머무는 곳, 그곳을 중심으로 끊임없는 에너지 활동이 일어난다.. 감정 몸체 : 고정된 ‘이래야 한다’라는 기준을 중심으로 상황이 오면 반응하며 움직임이 일어난다.. 기질체 : 습관적인 자기 기질을 중심으로 자아가 작동하고 있다.. 의식체 : 그런데 그 '나'와 '기질'이 바로 돛과 배와 같이 일종의 텐세그리티 구조를 이룬다. 그래서 상황의 바람이 돛을 팽팽하게 하면, 즉 상황과 목적을 향한 나의 의도가 만나 힘을 받으면 ‘나’의 부분에 특정한 ‘느낌’이 난다. 그 느낌 또는 압력은 특정한 방향으로 가는 대가이기도 하고 동력원이 되기도 한다.. 정다면체 : 완전한 관계를 상징하는 정다면체는, 예를 들어 정사면체는 각각의 개체가 서로서로에게서 같은 ‘거리(감)’을 유지하고, 좌우와 같은 ‘각도’를 유지할 때 이루어진다. 그래서 완벽한 관계가 이루어지면 움직임은 멈추고 갈등도 질병도 불편도 없다. 그러나 이 관계는 상황의 변화로 인해 다시 깨어지고 완벽한 관계를 향한 ‘움직임’은 또 일어나게 된다. 텐세그리티 : 텐세그리티는 전체적인 조화와 균형이고, 그것을 손상시키는 압력이 오면 ‘느낌’이 오게되며, 거기에서 원형으로 복원되는 것이 회복이다. 쉽게 원형으로 회복되는 것이 복원력이고, 탄력성이다. 어떤 찌그러진 상황으로부터도 쉽게 복원하는 마음이 바로 '머물지 않는 마음'이다. 찌그러진 상황의 느낌에 머물지 않는 것이다. 상을 경험적으로 파악하고, 거기서 벗어난다는 것은 살아있는 균형을 발견한다는 것이다. 삶이란 : 상황이라는 바람을 맞아, 경험의 흔적인 ‘나’라는 돛이 펼쳐지며, 상황의 바람에 저항과 끌림을 일으키고, 거기서 오는 ‘힘’으로 ‘느낌’이 일어나며, 그 느낌을 동력으로 배는 특정한 방향으로 움직인다. 그 움직임이 존재계라는 바다에 파도를 일으키고, 그 파도가 출렁임을 만들어내어 전 존재계가 ‘살아있게’ 하는데 일조를 한다. 모든 존재는 이렇게 존재의 파도를 일으키니, 이 저항과 끌림은 존재계를 유지시키는 중요한 ‘힘, 에너지’이다 그 가운데 균형과 조화를 중심삼아 움직이는 것이 중용이며, 살아있는 균형이다.[관련 강좌]- 관성 다루기 - 감정, 텐세그리티[관련 기사]- 관성을 넘어가기-감정, 느낌, 텐세그리티   [행사 영상] <행사 사진>     텐세그리티 강의중   텐세그리티 구조 설명                                                            텐세그리티 구조를 만들어보고 있습니다.    그랑부르호 앞에서 전체 사진 한컷   출발전 한컷    출발!    선장의 위엄^    요트에 대한 설명    해인, 한생각님이 돛을 펴는 것을 돕고 있습니다.    돛을 펼치는 해인님의 고심의 얼굴     이다님의 생애처음 요트 운전     텐세그리티 구조의 일종이 돛이 펼쳐지고 있습니다    돛과 바람과 배, 그리고 그 안의 텐세그리티 구조에 대해 설명하고 있습니다     그랑부르 호에서 바라본 애플 호    한팀은 쾌속정을 타고 씽~    애플호에서 바라본 그랑부르 호 그랑부르호 밤바다를 향해 출항!    폭죽을 터트리며~    애플호에서 바라본 그랑부르 호의 폭죽   밤바다의 불꽃놀이!   다음날 오전 바다에서 잠시 해수욕을 마치고~  

   이 글은 깨어있기™를 수강하고 마음의 본성에 대한 일별이 있어도 감정에 끄달리는 마음을 다루기 위한 ‘관성다루기’의 기본원리를 설명하고 있습니다. 흔히 마음의 상相이라 이름붙여진 그것은, 우리가 세계를 어떻게 경험하고 있는지 그 근본원리를 보여주는 의미있는 단어입니다. 앞으로 일련의 글을 통해 상相에 대해 깊이있게 파악해보려 합니다. 상이란 일종의 텐세그리티 구조와 같아서 마음의 스토리가 어떻게 상을 만들고, 느낌을 이루며, 감정을 폭발시키는지 보여줄 것입니다. 원리를 알게 되면 무의식의 자동적 프로세스에 빠져들지 않고, 감정을 ‘느끼며’ 초연히 관성으로부터 자유로울 수 있을 것입니다(편집자 주).진리를 설파했다고 하는 불교의 경전이나 인도의 영적인 경전들, 진리에 이르렀다고 선언한 역사상 수많은 성인들이 공통적으로 말하는 것은 우리가 환상幻想 속에 살고 있다는 것입니다. 환상이란 무엇일까요? 사막의 신기루와 같이, 있는 듯이 보이지만 실재하지 않는다는 것입니다.과연 그러할까요? 우리가 경험하는 세계는 그렇지 않은 것 같습니다. 새봄에 피는 노란 민들레를 보면 하늘거림이 이쁘며, 낮달맞이 꽃의 은은하면서도 신비로운 향기는 그저 환상이라고 하기에는 너무 감각적입니다. 또 가을의 에메랄드빛 용추龍湫 계곡 물에 손을 담그면 차가운 짜릿함이 전해져옵니다. 설악산의 단풍은 그 휘황한 찬란함이 진하게 느껴집니다. 오르막길을 걸으면 힘이 들고, 자동차가 앞에서 달려오면 피해야 합니다. 그것을 실재가 아니라고 말할 수 있겠습니까? 누군가 내 엉덩이를 걷어차면 아파서 눈물이 날 지경이고, 하늘에서 폭우가 쏟아지면 흠뻑 젖어 감기에 걸려서는 일주일 고생하기도 합니다. 파도가 해안에 부딪히면 하얀 포말泡沫이 부서지며 2미터 높이의 푸른 공간으로 확 퍼집니다. 이것을 어찌 환상이라고만 할 수 있겠습니까?.... (후략. 아래 PDF 파일에서 글 전문을 열람할 수 있습니다)  미내사소식지_2018년_07_23_4.pdf  

  이 글은 지난 2012년 7/8월호 지금여기에 나간 별책 《사람의 본성에 맞는 사회》의 저자인 유상용 선생이 새롭게 국내에 공동체 실험을 시작하면서 소개하는 글입니다. 개인의 소유 없이 마음놓고 사랑의 관계를 맺으며 안전하게 살아갈 수 있는 사회를 모색하며 강화에서 그 실천적 활동을 시작하는 저자는 미내사 회원들을 대상으로 그러한 사회를 구성하고 이루어나가기 위한 길에 대해 강좌를 마련하고자 합니다.지난 20여 년 동안 자신의 자유와 진리탐구에 깊은 관심을 가져온 미내사 회원들이 이제 그러한 사회를 이루어 후대에게 전하는 길에 에너지를 쏟을 때라 여겨져 이러한 강좌(10쪽 참조)를 마련하였으니 여러분의 많은 관심과 참여 바랍니다(편집자 주).사람은 누구나 행복을 바란다. 그러니까 본심에서 전쟁을 원하는 사람은 없을 것이다. 그런데, 행복하게 살기 위해 어쩔 수 없이 전쟁을 준비한다는 것은 세상이 어떻게 되어 있기 때문일까? 돈이 인생의 전부는 아니라고 말하면서 머릿속은 돈 걱정으로 가득 차 있는 경우도 있다. 정말은 돈을 가지고 싶은 것이 아니라 인간답게 살기 위해 필요한 물자와 사람들의 도움과 애정을 필요로 하는 것일 테다. 전쟁은 인간세상에서 없앨 수 없는 것인가? 자신을 지키기 위해 소유라는 울타리를 쳐서 다른 사람은 못 건드리게 하는 구조는 인간이 영원히 지켜야만 하는 숙명인가?인간은 왜 스스로가 만든 불행의 굴레에서 빠져나오지 못하고 괴로워하고 있는 것일까? 이런 문제에 대한 의문과 탐구, 해명과 실현이 스즈카커뮤니티가 만들어져 온 과정이라고 할 수 있다. 지금의 인간사회의 문제를 근본에서부터 해결하려 한다고 하면 거창하고 복잡한 것을 떠올릴지 모르지만, 스즈카의 사람들은 그 출발이 한 사람 한 사람에게 있다고 본다.“인류의 목적이나 인생의 목적을 어렵게 설명하는 사람도 있습니다만, 진짜의 바람이라는 것은 어려운 것이 아니라고 생각합니다. 자기 안의 바람을 실현한다. 그것이 진짜 목적이 아닐까요?”- 스기에 유지, <정다운 사회>현상은 복잡하지만 문제 해결의 근원은 간단한 곳에 있지 않을까? 자본이 중심에 있는 지금의 사회를 어쩔 수 없다고 수긍하거나 인간 스스로를 묶는 법률과 소유 등을 당연한 것으로 두는 것이 아니라, 자신의 본심을 가장 소중히 하며 자신의 바람이 무엇인지 잘 보고 그 바람을 실현하는 길에서 벗어나지 않는 것이다. 이렇게 말하면 관념론이나 종교-심리적인 것으로 보기도 쉽지만 그런 얘기는 아니다. 그것을 실현하기 위한 구체적인 ‘방법’을 가지고 사회의 가장 밑바닥부터 순서 있게 전환해가려는 것이다. 그런 방식의 첫 순서는 우선 자신을 포함한 인간을 알기 위한 연구 기회를 갖는 것이다.인간답게 살 수 있는 새로운 사회를 만들자고 하더라도 인간 자신에 대해 알지 못하면서 인간답게 산다는 것을 알 수 없고, 인간으로 구성되는 사회 역시 알 수 없는 게 당연하다. 더구나 인간과 사회에 대해서는 오래된 선입견들이 바른 이해를 막고 있는 것이 현실이다...  미내사소식지_2018년_05_23_3.pdf 

   명상을 하다 보면자동차로 달리다가,산이 달려오는 순간 온다.뚜렷한 사물이,그 경계가 흐릿하게 사라지는 순간이 온다.그저 한 풍경이었던 나뭇잎이,또렷하게 보이는 순간이 온다.어떤 것이,진리의 순간일까……- 超顯 -· 권두언: 명상을 하다 보면 -超顯 -· 두레박님 인터뷰: 오직 ‘봄’만이 있다 1· 대승기신론 65회· 홀로스 공동체 소식- 7월 28~29일 여수 관성을 다루기 사전 모임겸 오인회 MT 소식  오인회소식지 82호 2018-07.pdf  

   깨어있는 자의 삶이란깨어있는 자는 없던 신기한 능력을 가지는 것이 아니다.깨어있는 자는 미래를 점치는 능력을 가지는 것도 아니다.다만, 두루 섬세하게 보여지니 세상의 이치를알아 차리게 되어 그것을 사용할줄 안다.비오는 날에는 비오는 날에 맞는 것을 하고,바람부는 날에는 바람부는 날에 맞는 것을 하고,눈오는 날에는 눈오는 날에 맞는 것을 한다.그래서 힘이 들어가지 않는 삶을 사는 것이다.- 超顯 - · 권두언: 깨어있는 자의 삶이란 -超顯 -·  솔내음님 인터뷰 개인을 위하는 것이 곧 전체를 위하는 것이 되도록... 4·  대승기신론 64회·  홀로스 공동체학교와 청년백일학교 소식   오인회소식지 81호 2018-06.pdf   

 걱정말고 걸어라. 어떻게든 될 것이다. 하지만 생각처럼 되진 않는다. 생각처럼 안된다고 그것이 좋을지 나쁠지는 모른다. 또 생각처럼 된다고 해도 그대는 지루해서 새로운 것을 찾을 것이다. - 超顯 -