허유 님은 서울대학교 철학과를 졸업하고 (주)LG 화학에서 근무한 후 사법시험에 합격하여 현재 변호사로 활동하고 있습니다. 미내사가 추구하는 정신과 물질의 통합적인 관점에 깊이 공감하며 오인회에 꾸준히 참석하고 있습니다(편집자 주) ....내적인 의식의 분열 느끼기 연습을 하면서 조금씩 더 명확하게 파악이 되었습니다. 지금여기에 기고된 글도 도움이 되었습니다. 그 글을 보면 위쪽이 없는 반원 옆에 작은 동그라미를 붙여서 그려놓은 것을 컵으로 본다면 이미 감지에 빠져있는 것이라는 이야기가 나와요. 또 불교 서적 중에 중론이라는 책을 보았더니, 보통 우리는 진흙 덩어리를 빚어 항아리가‘생겨난다’고 생각하지만, 사실은 우리가 가지고 있던 항아리라는 감지가 진흙 덩어리에 투사되면서 어느 순간부터 진흙이 항아리로....  100awaken-heoyou.pdf

 ....순수한 의문들, 즉‘내가 이것을 하면 어떻게 나아질까?’라기보다는 ‘정말 있는 그대로 본다는 것이 뭐지?’이런 질문 자체에 올인하다 보니 ‘내’가 가지고 있는‘내용’들이 많이 내려놓아졌어요. 질문 자체를 무의식적으로 갖고 있으니까 아주 작은 사건들을 통해서 새로운 시각 혹은 새로운 영감을 받을 수 있었지요....more힌지 님은 IT계통에서 일하는 엔지니어로서 평소 의식현상에 대해 많은 관심을 가져오셨습니다. 깨어있기 프로그램을 접하신 후에 일어난 변화에 대해 들어보았습니다(편집자 주).  109awaken-hinge2.pdf

 힌지 님은 IT계통에서 일하는 엔지니어로서 평소 의식현상에 대해 많은 관심을 가져오셨습니다. 깨어있기 프로그램을 접하신 후에 일어난 변화에 대해 들어보았습니다(편집자 주)....감지感知만 명확해도 자기가 세상에 있는 것이 아니고 내가 세상을 만들고 파괴한다는 걸 매번 새롭게 느끼게 되죠. 그리고 아주 얕은 잠에서 깨어날 수 있는 상태가 되는 것 같아요. 우리는 대부분 기존에 쌓여온 감지들, 여태까지 우리가 살면서 느꼈던 모든 느낌들에 중독되어 있고 거기에 빠져있죠. 그 모든 것들이 감지였던 거죠. 그 감지를 바탕으로 우리가 추구할 수 있는 욕망, 목표 이런 것들이 매번 새롭게 만들어지고 새로운 방향으로 바뀌게 되는데 그 과정 중에 감지가 방향을 잡고 삶을 나답게 만드는 아주 큰 역할을 하고 있다는 것만 알아도 삶에서 일어나는 상당수의 문제를 해결할 수 있죠...  109awaken-hinge1.pdf

  이 글은 지난 2012년 7/8월호 지금여기에 나간 별책 《사람의 본성에 맞는 사회》의 저자인 유상용 선생이 새롭게 국내에 공동체 실험을 시작하면서 소개하는 글입니다. 개인의 소유 없이 마음놓고 사랑의 관계를 맺으며 안전하게 살아갈 수 있는 사회를 모색하며 강화에서 그 실천적 활동을 시작하는 저자는 미내사 회원들을 대상으로 그러한 사회를 구성하고 이루어나가기 위한 길에 대해 강좌를 마련하고자 합니다.지난 20여 년 동안 자신의 자유와 진리탐구에 깊은 관심을 가져온 미내사 회원들이 이제 그러한 사회를 이루어 후대에게 전하는 길에 에너지를 쏟을 때라 여겨져 이러한 강좌(10쪽 참조)를 마련하였으니 여러분의 많은 관심과 참여 바랍니다(편집자 주).사람은 누구나 행복을 바란다. 그러니까 본심에서 전쟁을 원하는 사람은 없을 것이다. 그런데, 행복하게 살기 위해 어쩔 수 없이 전쟁을 준비한다는 것은 세상이 어떻게 되어 있기 때문일까? 돈이 인생의 전부는 아니라고 말하면서 머릿속은 돈 걱정으로 가득 차 있는 경우도 있다. 정말은 돈을 가지고 싶은 것이 아니라 인간답게 살기 위해 필요한 물자와 사람들의 도움과 애정을 필요로 하는 것일 테다. 전쟁은 인간세상에서 없앨 수 없는 것인가? 자신을 지키기 위해 소유라는 울타리를 쳐서 다른 사람은 못 건드리게 하는 구조는 인간이 영원히 지켜야만 하는 숙명인가?인간은 왜 스스로가 만든 불행의 굴레에서 빠져나오지 못하고 괴로워하고 있는 것일까? 이런 문제에 대한 의문과 탐구, 해명과 실현이 스즈카커뮤니티가 만들어져 온 과정이라고 할 수 있다. 지금의 인간사회의 문제를 근본에서부터 해결하려 한다고 하면 거창하고 복잡한 것을 떠올릴지 모르지만, 스즈카의 사람들은 그 출발이 한 사람 한 사람에게 있다고 본다.“인류의 목적이나 인생의 목적을 어렵게 설명하는 사람도 있습니다만, 진짜의 바람이라는 것은 어려운 것이 아니라고 생각합니다. 자기 안의 바람을 실현한다. 그것이 진짜 목적이 아닐까요?”- 스기에 유지, <정다운 사회>현상은 복잡하지만 문제 해결의 근원은 간단한 곳에 있지 않을까? 자본이 중심에 있는 지금의 사회를 어쩔 수 없다고 수긍하거나 인간 스스로를 묶는 법률과 소유 등을 당연한 것으로 두는 것이 아니라, 자신의 본심을 가장 소중히 하며 자신의 바람이 무엇인지 잘 보고 그 바람을 실현하는 길에서 벗어나지 않는 것이다. 이렇게 말하면 관념론이나 종교-심리적인 것으로 보기도 쉽지만 그런 얘기는 아니다. 그것을 실현하기 위한 구체적인 ‘방법’을 가지고 사회의 가장 밑바닥부터 순서 있게 전환해가려는 것이다. 그런 방식의 첫 순서는 우선 자신을 포함한 인간을 알기 위한 연구 기회를 갖는 것이다.인간답게 살 수 있는 새로운 사회를 만들자고 하더라도 인간 자신에 대해 알지 못하면서 인간답게 산다는 것을 알 수 없고, 인간으로 구성되는 사회 역시 알 수 없는 게 당연하다. 더구나 인간과 사회에 대해서는 오래된 선입견들이 바른 이해를 막고 있는 것이 현실이다...  미내사소식지_2018년_05_23_3.pdf 

  루퍼트 스피라는 프란시스 루실을 스승으로 삼아 13년간 작업을 하며 점차로 우주적인 예스를 발견한, 서구인들의 의식을 밝히는 빛 중 한 사람입니다. 그가 어떻게 그 모든 마음의 사건들에서 그 사건들이 펼쳐지고 있는 배경으로 자신의 존재가 옮겨갔는지 그 극적인 전환점에 대해 이야기합니다(편집자 주).미 : 우리가 관심 있는 부분은 당신의 변화, 삶의 변화에 대한 것입니다. 당신은 지금 사람들을 가르치고 있는데, 당신에게 어떤 내적인 변화가 일어났기 때문에 그것을 가르치게 된 것인가요? 루 : 삶의 어느 순간에, 내 안에서 ‘변하지 않는 것’이 무엇인지를 알게 되었습니다.미 : 그래서 그 시점과, 그 시점 전후에 대해서 물어보고 싶습니다. 그 과정이 어떻게 일어났습니까?루 : 이러한 정체성의 변화는 갑자기 일어나는 경우가 아주 드뭅니다. 이를테면 2003년 6월 24일에 이런 변화가 일어났다는 식으로 말할 수가 없습니다. 대개는 그런 식으로 일어나지 않습니다. 대부분의 경우 변화는 점진적으로 일어나고, 그 변화를 때로는 마음이 알아차리지 못하기도 합니다. 예를 들어보죠. 아침에 머리가 아파서 잠에서 깼다고 가정해봅시다. 물 한잔 마시고, 신선한 공기도 마시고, 아스피린도 먹고 출근을 했습니다. 저녁에 집에 돌아와보니 ‘어, 이제 머리 안 아프네.’ 하고 알아차립니다. 하지만 정확히 언제 두통이 없어졌는지는 콕 집어서 말할 수 없습니다. 우리가 우리 몸속에 존재하는 일시적이고 한정된 의식이라는 믿음 혹은 느낌이 바로 두통과 같습니다. 그것이 고통의 궁극적인 원인입니다. 우리의 본성을 인식하는 것이 두통이 사라지는 것이자, 고통의 근본원인이 사라지는 것입니다. 그렇게 사라지는 일은 어느 특정 순간에 갑자기 일어날 수도 있고 점진적으로 일어날 수도 있습니다. 순류 스즈키의 일화를 하나 말씀드리겠습니다. “당신은 왜 자신의 깨어남의 경험에 대해 이야기하지 않습니까?” 하고 누군가가 물었습 니다. 그러자 뒤편에 앉아있던 그의 아내가 일어나서 이렇게 말했습니다. “그는 그런 경험을 한 적이 없으니까요.” 다시 말해서 우리 본성을 알아차리는 것은 특별한 경험이 아닙니다. 그것은 우리 본성의 드러남입니다. 제가 말하는 본질적 자아essential self란 우리 자아에서 제거할 수 없는 부분을 뜻합니다. 생각, 느낌, 감각, 지각은 끊임없이 나타났다가 사라집니다. 따라서 우리에게 근원적인 것이 아닙니다. 생각, 느낌, 감각, 지각들이 사라지면 무엇이 남습니까? 그때 남아있는 그것만이 우리의 본질적인 자아라고 할 수 있습니다. 따라서 깨달음 혹은 본성을 알아채는....more  미내사소식지_2018년_03_23_2.pdf  

  최근 서구에서 깨어났다고 일컬어지는 이들을 인터뷰 하면서 발견한 것이 있습니다. 이들의 경험적 흐름이 크게 두 갈래로 장강長江이 되어 흐르고 있다는 것입니다. 하나는 직접 경험을 탐구하여 거기에 어떤 ‘자者’도 없다는 것을 경험시키는 흐름입니다. 예를 들어 종소리를 들려주며 그 종소리를 듣는 순간에 집중하게 합니다. 그런 다음, 질문합니다. “당신이 종소리를 듣고 있는 순간에 종소리를 듣고 있는 ‘누군가’가 있었는가? 아니면 소리만 있었는가?” 라고 말입니다. 자기 마음을 잘 관찰해봤다면 그 소리를 듣고 있는 순간에는 그 어떤 ‘듣는 자’라는 것이 없고 오직 ‘소리’만 있었다는 것을 눈치채게 될 것입니다. 이렇게 다양한 직접경험을 통해 거기 어떤 '주체도 없다'는 것을 자각시키고 있는데, 이 흐름은 직접경험 계열이라고 할 수 있습니다. 그중 대표적인 사람이 장 클랑Jean Klein, 프란시스 루실과 같은 이들인데, 이들을 거슬러 올라가면 인도의 크리슈나 메논Krishna Menon으로 이어집니다. 그리고 그 아래로는 루퍼트 스피라, 그렉 굳과 같은 이들로 이어지고 있습니다. 이것은 경험을 날카롭게 분석하여 직접 자각하게 해주는 강력한 방법입니다.또 한 그룹은 아디야샨티나 제프 포스터와 같이 ‘직관적으로 근본을 통찰’하고는 비유를 통해 본질로 이끄는 흐름입니다. 이들을 직관계열이라고 해볼 수 있을 것입니다.이렇게 서구에는 현재 크게 두 가지 흐름이 마치 동양의 선禪의 전통처럼 스승에게서 제자에게로 면면히 이어지고 있습니다. 그중 직접경험 계열의 시조로 일컬어지는 크리슈나 메논의 글을 선정하여 여러 번에 걸쳐 연재할 예정입니다. 즐겁게 읽어주십시오(편집자 주). ...그러므로 그 알아차리는 자아는 오고 가는 모든 생각을 지켜보는 조용한 지켜봄이다. 마음과 몸이 행위를 할 때, 그 지켜봄은 오직 지켜볼 뿐이다. 그 지켜봄witness은 변화하는 행위가 아니다. 순전하고 조용한 앎 속에서 지켜봄은 아무것도 하지 않는다. 지켜봄은 자신을 변화시키는 어떤 행동에도 전혀 참여하지 않는다. 그것은 늘 똑같이 유지되며, 전혀 변하지 않고 영향받지 않으며 대상으로부터 완전히 자유롭게 독립적으로 유지된다.고요한 저 지켜봄의 현존에 의해, 마음에 나타난 것은 환하게 빛나고 기록된다. 사람들은 모두 그 지켜봄에 의존하여 기억하고 소통을 해낸다. 기억하거나 소통하기 위해서는 고요한 앎의 현존 속으로 물러나 있어야 한다. 그리고 그 현존은 변화하는 모든 시대와 다양한 개성들에 의해 공유된다. 그 자리에서 모든 것은 참되고 편견 없이 알려지게 된다.그러므로 에고의 편견과 혼란을 바로잡기 위해 필요한 것은 관점의 변화뿐이다. 그 관점의 변화는, 모든 앎이 고요한 지켜봄에 있음을 깨달을 때 가능하다. 생각하는 마음, 지각하는 감각, 행하는 몸, 행복하거나 불행한 개인성으로부터 멀리 떨어져 고요히 아는 자로 있는 것, 그것만이 진실한 관점이다. 결국, 초연함은....more  미내사소식지_2018년_01_23_1.pdf 

    성경이나 금강경에는 진리가 없다 성경이나 불경에는 진리가 없다.‘부처’ 나 ‘예수’ 가 한그 많은 일들도 본성이 아니다.본성은 그 많은 일을 하는 것을드러나게 할 뿐이다그래서 ‘내가 한다’ 라고 할 것이 없다.‘나의 본성으로무엇을 한다’ 라고 한다면조심해야한다.그릇된 길로 갈수있으니…… - 超顯 - 권두언솔내음 인터뷰2대승기신론 62회   오인회소식지 79호 2018-4.pdf 

   비밀의 방 빛을 본 이후로 나만의 방이 생겼다그 방은 침묵과 빛의 방이다.저 멀리에서 작은 소리도 들렸다.세상은 존재하지 않았다.해야 할 일도 없었다.그 방에서의 긴 시간은, 하늘에 별이그냥 반짝인다는 것을 알아차리게 해주었다.그리고 지금 그냥 걷고 있다….- 超顯 -   · 대승기신론 61회· 개인을 위하는 것이 곧 전체를 위하는 것이 되도록... 솔내음 인터뷰 1· 청년 백일학교와 홀로스 공동체 학교 소식- 온비 인터뷰 2     오인회소식지 78호 2018-03.pdf 

 갈림길에 서서….. 왼쪽 길도 길이고, 오른쪽 길도 길이다.또한 멈추는 것도, 길이다.가도 되고, 안가도 된다.그만해도 되고, 계속해도 된다.절을 해도 되고, 기도를 해도 된다.울어도 되고, 웃어도 된다.차를 타도 되고, 걸어도 된다.물고기는 보이지않는 캄캄한 깊은 어둠속에서도,자유롭게 헤엄을 친다.그대가,본체는 스스로 존재한다는 것을 알아차린다면가면, 가는 길을 경험하고.안가면, 안가는 길을 경험하리라….- 超顯 -   77호 목차. 권두언. 대승기신론 60. 청년백일학교 아노님을 소개합니다. 청년백일학교 온비님 인터뷰   오인회소식지 77호 2018-02.pdf