조르바(재무설계사) ‘깨어있기’에서 말하는 감지(感知)가 무엇인지 분명하게 알게 된 것만으로도 이번 워크샵이 제게 큰 의미가 있었습니다. 그동안 내가 보는 것이 실제라고 생각했지만, 감지(感知) 차원을 알았기 때문에 이제는 내가 대상을 보는 것이 아니라 대상에 관한 내 생각을 보는 것이라는 것을 분명히 확인하게 되었습니다. 워크샵 둘째 날 밤에 잠자다가 일어났는데 문득 이런 통찰이 왔습니다. “아, 내가 내 생각을 계속 보고 있구나!! 그래서 내가 생각하던 대로 보는구나”라고 말입니다. 사람이 생각하는 것이 강해지면 믿음이 생기게 되는데 믿는 대로 보게 되는 것이, 생각으로 ‘뭔가를 이루기 위해 굳건한 믿음을 가져야 성취할 수 있다’는 차원이 아니라, 이렇게 실제적인 경험의 차원이라는 것을 알게 되었습니다. 이것으로도 감사하는데, 다만 아직 감각(感覺) 차원이 분명하지 않습니다. 감지(感知) 속의 형태와 질을 갈라내어서 내려놓고 보는 감각(感覺) 연습이 잘 안되는 것을 보면, 제가 아직 제 생각이나 믿음으로 붙잡고 있는 게 굉장히 많이 있다는 것을 알게 되었습니다. 심화에서 확인하겠습니다.

   법계(부산대 교수, 뇌과학) 저는 뇌과학을 연구하는 학자로서 의식 연구를 하는 중에 나름대로 실험을 하고 모델 정립을 해왔는데, 실제 경험이 없었기 때문에 미심쩍은 것들이 있었습니다. 그런데 이번 과정을 거치면서 ‘아~ 내 생각이 맞겠다’라는 것을 느꼈습니다. 그동안 저는 몇가지 가정을 하고 있었는데 ; 첫 번째가 ‘내 몸은 내가 아니다’라는 것입니다. 그것은 제가 이전에 유체이탈 실험과정을 거치면서 확실하게 경험한 것 같습니다. 두 번째는 ‘피부 경계선을 통해서 그 한계 안을 나라고 생각할 뿐이다’ 라는 것인데, 그것은 ‘내’가 확장도 되고 축소도 되는 것이구나 라는 것을 통해 확인해왔습니다. ‘고무손 착각(rubber hand illusion)’이라는 것이 있는데, 고무손을 가져다 놓고 일련의 실험을 통하면 그것이 내 몸의 일부인 것처럼 느껴지기도 합니다. 그런 것을 통해 ‘나라는 의식’이 확장될 수 있다는 것은 확실하구나 라는 생각을 했었습니다. 세 번째는 ‘뇌란 어떻게 만들어지는가?’라는 가정들을 제 나름대로 모델링한 것입니다. 신경망 즉, 시각을 통해 신호가 들어오면 후두엽에서 모양을 처리하는 부분, 형태를 처리하는 부분, 색깔을 처리하는 부분들을 쭉 거쳐 가게 됩니다. 그러면서 전두엽으로 가서 판단하는 등의 과정을 거치는데, 이 과정을 통해 세계에 대한 이미지가 형성되는 것입니다. 그런데 형성되는 그 일부분이 동기화되면서 어떤 의식이 나타납니다. 즉, 동시에 어떤 주파수, 감마대역인데, 40~70Hz 주파수에서 같이 진동하는 것입니다. 다시 말해 뇌 속에서 공간적으로 떨어진 두 부분은 신경전달을 통해서는 도저히 동시간대에 같이 진동할 수가 없는데 어느 순간 같이 진동하는 현상이 일어납니다. 그중 일부가 나와 동일시 되면서 ‘대상을 본다’는 의식이 생긴다는 이론을 세웠던 것입니다. 그런데 이번 워크샵을 통해 그것이 경험적으로 맞구나 라는 생각을 확인했습니다. 또 그런 과정에서 외부세계와 나의 신경망들이 연결되면서 감정중추 부분을 활성화시키니까 너와 내가 있는 상대세계에서는 어쩔 수 없이 감정이 생길 수밖에 없는 것이구나 라는 것도 알게 되었습니다. 변연계라는 부분을 활성화시키니까요. 이것은 제가 이번 워크샵에서 배운 대로 감지(感知)의 세계에서 볼 때는 고통스러운 일들이 자연히 생길 수밖에 없게 되어있다는 것을 확인했습니다. 감지의 세계는 분리의 세계이고, 구분이 있고 나뉘어진 세계이며, 그리고 그 둘은 항상 상호작용을 일으키니까요. 이것이 네 번째 가정이었습니다. 그 다음으로 명상을 많이 한 사람들의 뇌파나 뇌활동을 보니 생각을 하는 작용의 전두엽 부분이 멈춰요. 다시 말해 자기를 의식하는 부분의 신경세포가 동작을 안한다는 것입니다. 그래서 훈련을 많이 하면 두뇌가 가소성(可塑性)이 있기 때문에 무아 쪽으로 갈 수가 있겠구나 라는 가정이 있었고, 감각(感覺)연습을 통해 그것도 가능하겠다는 생각을 했습니다. 그리고 마지막으로 동기화를 일으키는 원인이나 힘은 무엇일까에 대한 것입니다. TV도 외부에서 오는 파장과 동조가 되어서 보게 되는 것과 같이 두뇌가 동조화 되면서 의식이 생기는데 이 동기화의 힘은 무엇인가? 이것이 대표님께서 말씀하신 대로 근원의 힘이 아닌가? 그 부분은 과학으로 접근하기가 어려울 것 같습니다. 그러나 그 나머지는 제가 죽을 때까지 과학으로 입증할 수 있지 않을까라는 확신을 이번에 가지게 되었습니다. 그리고 연습을 하면서 감지까지는 쉽게 와 닿는데 감각 연습은 아직 잘 되지 않아, 다음 심화과정에 와서 꼭 성공을 해보아야 겠다는 마음이 있습니다. 그래야 이 부분들을 연계하여 자연스럽게 연구할 수 있겠구나라고 생각을 하고 있습니다. 대단히 감사합니다. 

 여몽(국립수목원 숲해설가, 충북대 산림치유 박사) ‘깨어있기’ 책을 읽으면서 구름 같은 것들이 명쾌하게 다가온다는 생각이 들어 신청하게 되었습니다. 2002년 1월22일 눈이 펑펑 오는 날 운길산 수종사를 오르다 눈옷을 입고 있는 서어나무가 너무 멋있어 가끔 만나오다 서어 나무에 대해 많은 것을 알고 싶어 숲해설가가 되었는데 그 연유로 ‘자연에 말걸기’ 워크샵을 하게 되었고, 이때 숲에서 전체의식이 되는 것, 전체와 하나되는 경험을 했습니다. 정확한 표현인지 모르지만 제가 없어지는 경험을 했어요. 그 당시는 경험했던 그것이 감각(感覺)상태인 줄을 몰랐는데 이제 확인이 됩니다. 감지(感知)에 대해서는 촉감 연습을 할 때 내면에서 느껴진 것과 실제가 달라 충격이었어요. 그리고는 내가 지금까지 안다고 했던 것이 사실과 다르다는 것, 그런데도 그동안은 그것을 많은 사람들한테 계속 우기고 전달하려 했구나를 알고는 머리를 한대 맞은 것 같았어요. 이제는 제가 평소에 이것이 옳아 저것이 옳아 라고 하면서 우겼던 것이 지금까지의 나의 습에 의해서 내 생각으로 판단한 것이었음을 알고 그에 대해 미안한 생각이 듭니다. 고맙습니다.

  루퍼트 스피라는 프란시스 루실을 스승으로 삼아 13년간 작업을 하며 점차로 우주적인 예스를 발견한, 서구인들의 의식을 밝히는 빛 중 한 사람입니다. 그가 어떻게 그 모든 마음의 사건들에서 그 사건들이 펼쳐지고 있는 배경으로 자신의 존재가 옮겨갔는지 그 극적인 전환점에 대해 이야기합니다(편집자 주).미 : 우리가 관심 있는 부분은 당신의 변화, 삶의 변화에 대한 것입니다. 당신은 지금 사람들을 가르치고 있는데, 당신에게 어떤 내적인 변화가 일어났기 때문에 그것을 가르치게 된 것인가요? 루 : 삶의 어느 순간에, 내 안에서 ‘변하지 않는 것’이 무엇인지를 알게 되었습니다.미 : 그래서 그 시점과, 그 시점 전후에 대해서 물어보고 싶습니다. 그 과정이 어떻게 일어났습니까?루 : 이러한 정체성의 변화는 갑자기 일어나는 경우가 아주 드뭅니다. 이를테면 2003년 6월 24일에 이런 변화가 일어났다는 식으로 말할 수가 없습니다. 대개는 그런 식으로 일어나지 않습니다. 대부분의 경우 변화는 점진적으로 일어나고, 그 변화를 때로는 마음이 알아차리지 못하기도 합니다. 예를 들어보죠. 아침에 머리가 아파서 잠에서 깼다고 가정해봅시다. 물 한잔 마시고, 신선한 공기도 마시고, 아스피린도 먹고 출근을 했습니다. 저녁에 집에 돌아와보니 ‘어, 이제 머리 안 아프네.’ 하고 알아차립니다. 하지만 정확히 언제 두통이 없어졌는지는 콕 집어서 말할 수 없습니다. 우리가 우리 몸속에 존재하는 일시적이고 한정된 의식이라는 믿음 혹은 느낌이 바로 두통과 같습니다. 그것이 고통의 궁극적인 원인입니다. 우리의 본성을 인식하는 것이 두통이 사라지는 것이자, 고통의 근본원인이 사라지는 것입니다. 그렇게 사라지는 일은 어느 특정 순간에 갑자기 일어날 수도 있고 점진적으로 일어날 수도 있습니다. 순류 스즈키의 일화를 하나 말씀드리겠습니다. “당신은 왜 자신의 깨어남의 경험에 대해 이야기하지 않습니까?” 하고 누군가가 물었습 니다. 그러자 뒤편에 앉아있던 그의 아내가 일어나서 이렇게 말했습니다. “그는 그런 경험을 한 적이 없으니까요.” 다시 말해서 우리 본성을 알아차리는 것은 특별한 경험이 아닙니다. 그것은 우리 본성의 드러남입니다. 제가 말하는 본질적 자아essential self란 우리 자아에서 제거할 수 없는 부분을 뜻합니다. 생각, 느낌, 감각, 지각은 끊임없이 나타났다가 사라집니다. 따라서 우리에게 근원적인 것이 아닙니다. 생각, 느낌, 감각, 지각들이 사라지면 무엇이 남습니까? 그때 남아있는 그것만이 우리의 본질적인 자아라고 할 수 있습니다. 따라서 깨달음 혹은 본성을 알아채는....more  미내사소식지_2018년_03_23_2.pdf  

  최근 서구에서 깨어났다고 일컬어지는 이들을 인터뷰 하면서 발견한 것이 있습니다. 이들의 경험적 흐름이 크게 두 갈래로 장강長江이 되어 흐르고 있다는 것입니다. 하나는 직접 경험을 탐구하여 거기에 어떤 ‘자者’도 없다는 것을 경험시키는 흐름입니다. 예를 들어 종소리를 들려주며 그 종소리를 듣는 순간에 집중하게 합니다. 그런 다음, 질문합니다. “당신이 종소리를 듣고 있는 순간에 종소리를 듣고 있는 ‘누군가’가 있었는가? 아니면 소리만 있었는가?” 라고 말입니다. 자기 마음을 잘 관찰해봤다면 그 소리를 듣고 있는 순간에는 그 어떤 ‘듣는 자’라는 것이 없고 오직 ‘소리’만 있었다는 것을 눈치채게 될 것입니다. 이렇게 다양한 직접경험을 통해 거기 어떤 '주체도 없다'는 것을 자각시키고 있는데, 이 흐름은 직접경험 계열이라고 할 수 있습니다. 그중 대표적인 사람이 장 클랑Jean Klein, 프란시스 루실과 같은 이들인데, 이들을 거슬러 올라가면 인도의 크리슈나 메논Krishna Menon으로 이어집니다. 그리고 그 아래로는 루퍼트 스피라, 그렉 굳과 같은 이들로 이어지고 있습니다. 이것은 경험을 날카롭게 분석하여 직접 자각하게 해주는 강력한 방법입니다.또 한 그룹은 아디야샨티나 제프 포스터와 같이 ‘직관적으로 근본을 통찰’하고는 비유를 통해 본질로 이끄는 흐름입니다. 이들을 직관계열이라고 해볼 수 있을 것입니다.이렇게 서구에는 현재 크게 두 가지 흐름이 마치 동양의 선禪의 전통처럼 스승에게서 제자에게로 면면히 이어지고 있습니다. 그중 직접경험 계열의 시조로 일컬어지는 크리슈나 메논의 글을 선정하여 여러 번에 걸쳐 연재할 예정입니다. 즐겁게 읽어주십시오(편집자 주). ...그러므로 그 알아차리는 자아는 오고 가는 모든 생각을 지켜보는 조용한 지켜봄이다. 마음과 몸이 행위를 할 때, 그 지켜봄은 오직 지켜볼 뿐이다. 그 지켜봄witness은 변화하는 행위가 아니다. 순전하고 조용한 앎 속에서 지켜봄은 아무것도 하지 않는다. 지켜봄은 자신을 변화시키는 어떤 행동에도 전혀 참여하지 않는다. 그것은 늘 똑같이 유지되며, 전혀 변하지 않고 영향받지 않으며 대상으로부터 완전히 자유롭게 독립적으로 유지된다.고요한 저 지켜봄의 현존에 의해, 마음에 나타난 것은 환하게 빛나고 기록된다. 사람들은 모두 그 지켜봄에 의존하여 기억하고 소통을 해낸다. 기억하거나 소통하기 위해서는 고요한 앎의 현존 속으로 물러나 있어야 한다. 그리고 그 현존은 변화하는 모든 시대와 다양한 개성들에 의해 공유된다. 그 자리에서 모든 것은 참되고 편견 없이 알려지게 된다.그러므로 에고의 편견과 혼란을 바로잡기 위해 필요한 것은 관점의 변화뿐이다. 그 관점의 변화는, 모든 앎이 고요한 지켜봄에 있음을 깨달을 때 가능하다. 생각하는 마음, 지각하는 감각, 행하는 몸, 행복하거나 불행한 개인성으로부터 멀리 떨어져 고요히 아는 자로 있는 것, 그것만이 진실한 관점이다. 결국, 초연함은....more  미내사소식지_2018년_01_23_1.pdf 

  지난  8월과  9월  두  번에  걸쳐  아디야샨티와  원격  인터뷰를  행하였습니다. 아디야샨티는 《깨어남에서 깨달음까지》라는 책으로 국내에 소개되었으며 깊이있는 통찰과  따뜻함으로  많은  이들에게  의식의  빛을  밝혀주고  있습니다.  무엇보다  그가 경험한  핵심이  무엇인지,  또  그  경험이  일어나기  직전과  직후의  차이가  무엇이며, 어떤  과정을  거쳐  그  '사건'이  일어나게  되었는지  집중적으로  물었습니다.  더불어 현재 그의 삶이 어떠한지도 잠시 살펴보았습니다. 즐거이 읽어주십시오(편집자 주). ...스물다섯  살 당시 저는 깨달음에 대한 갈망이 매우 큰  상태였습니다.  무엇이  진정으로  참된  것인가,  무엇이 진정으로  실재하는가what  is  ultimately  real하는  질문이  실로 표현하기가  불가능할  정도로  매우  매우  강렬하게  내면에 자리  잡고  있었습니다.  그래서  날마다  많은  시간을  명상에 들어  있었습니다.  그렇게  어떤  돌파구를  찾고  싶은  마음이 아주  강렬하던 와중에 하루는 좌선을 하다가 내면의 저 깊은 곳에서  이런  인식이  일어났습니다.  ‘이것은  내가  할 수 있는 것이  아니다’I  couldn’t  do  this,  ‘나는  돌파구를  찾을  수  없다’I just  didn’t  know  how  to  breakthrough.  철저한  패배  같은 느낌이었습니다.  그리고  ‘할  수  없다I  can’t  do  this’라고 스스로에게  말하는  순간,  몸에서  어떤  에너지적인  폭발이 일어났습니다.  그  느낌이  너무나  강렬하고  압도적이어서  꼭 죽을  것 같았습니다.  참으로  강렬했어요.  짧게  이야기하자면, 일어나는  것에  어느  순간엔가  저  스스로를  그저 내맡겼습니다.  정말  이렇게  죽는구나  싶을  만큼  강렬했고 폭력적이기까지 했는데,  저 자신을  그냥  내맡기는 순간,  마치 손가락을 튕기듯,  전혀  다른  존재 차원에 있었습니다.  완전히 몸  밖으로  벗어나온  듯  했습니다....more  미내사소식지_2017년_11_22_6.pdf

   비밀의 방 빛을 본 이후로 나만의 방이 생겼다그 방은 침묵과 빛의 방이다.저 멀리에서 작은 소리도 들렸다.세상은 존재하지 않았다.해야 할 일도 없었다.그 방에서의 긴 시간은, 하늘에 별이그냥 반짝인다는 것을 알아차리게 해주었다.그리고 지금 그냥 걷고 있다….- 超顯 -   · 권두언: 나만의 방- 惺智 -· 대승기신론 61회· 개인을 위하는 것이 곧 전체를 위하는 것이 되도록... 솔내음 인터뷰 1· 청년 백일학교와 홀로스 공동체 학교 소식- 온비 인터뷰 2     오인회소식지 78호 2018-03.pdf 

 갈림길에 서서….. 왼쪽 길도 길이고, 오른쪽 길도 길이다.또한 멈추는 것도, 길이다.가도 되고, 안가도 된다.그만해도 되고, 계속해도 된다.절을 해도 되고, 기도를 해도 된다.울어도 되고, 웃어도 된다.차를 타도 되고, 걸어도 된다.물고기는 보이지않는 캄캄한 깊은 어둠속에서도,자유롭게 헤엄을 친다.그대가,본체는 스스로 존재한다는 것을 알아차린다면가면, 가는 길을 경험하고.안가면, 안가는 길을 경험하리라….- 超顯 -   77호 목차. 권두언. 대승기신론 60. 청년백일학교 아노님을 소개합니다. 청년백일학교 온비님 인터뷰   오인회소식지 77호 2018-02.pdf 

   삶은 이래야 되고 저래야 한다는 세상에 머물지 마라 신성한 경험의 세상에도 머물지 말 것이며 허상의 세상에도 머물지 마라 깨달음의 세상에도 머물지 말 것이며 진리 아닌 것이 없는 실상의 세계에도 머물지 마라 그 어떤 것이든 알았다는 것에 나를 머물게 하지 마라 삶은 머무는 것이 아니라 그냥 걸어가고 있는 것이다 · 권두언: 나를 머물게 하지 마라-超顯-   · 대승기신론 59회· 청년 백일학교와 홀로스 공동체 학교 소식. 깨어있기 후기 : 내면의 공간 전체를 의식하다가 얼마 후 갑자기 내 몸이 빅뱅처럼 폭발하면서 산산이 흩어져 빛이 됨 을 체험했다. 내 몸에 있는 원자들이 순식간에 우주 무한공간으로 사방으로 흩어져 사라지면서 엄청 난 빛만 있었다. 얼마 후 월인 선생님께 말씀드리니 근원으로 더 들어가 보라고 말씀하시기에 눈을 감 고 다시 주의집중 하니 얼마 지나지 않아 이 빛이 블랙홀로 빨려 들어가는 느낌이 있었다. 그리고 조 용히 눈을 떴다. 마음공부(도 공부)한 지 30년 동안.... 오인회소식지 76호 2018-01.pdf  나를 머물게 하지 마라 삶은 이래야 되고 저래야 한다는 세상에 머물지 마라 신성한 경험의 세상에도 머물지 말 것이며 허상의 세상에도 머물지 마라 깨달음의 세상에도 머물지 말 것이며 진리 아닌 것이 없는 실상의 세계에도 머물지 마라 그 어떤 것이든 알았다는 것에 나를 머물게 하지 마라 삶은 머무는 것이 아니라 그냥 걸어가고 있는 것이다 - 超顯 -