백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과..(2부) 아침의 통찰 : 느껴지는 것은 ‘내’가 아니다 혜량스님│ 제23차 백일학교 졸업발표 그 사건이 일어난 다음부터는 아침마다 통찰이 일어났습니다. 새벽에 저절로 눈 이 떠지더군요. 내가 뜨려는 의도를 안 냈 는데도 눈이 떠졌어요. 눈은 그냥 떠지고 느낌들이 느껴졌어요. 그냥 몸으로 느껴 졌어요. 몸이 그냥 몸으로 느껴지고 어떤 통증이나 아픔 같은 것도 느껴지는데, 거 기다가 이름을 붙이지 않고 그 느낌이 있을 때 그냥 느낌으로 느껴졌 어요. 제가 자가면역질환이잖아요. 엄청 아프거든요. 아플 때 진짜 아 픈데, 거기에다가 이름을 붙이지 않고 그 느낌을 그냥 느끼는 거예요. 그러면 느낌은 느낌대로 있고, 느낌을 아는 이 마음은 이것대로 있더 라는 것입니다. 아픔과 아프지 않음이 동시에 있는 거예요. 그래서 아 프지만 조금 있으면 그 아픔이 사라지고, 아픔도 오래 안 가더라고요. 느낌은 오래 가지 않았어요. 그러다보니까 내가 아프다는 것을 붙잡지 않게 되었습니다. 몸은 아 파도 마음이 그 아픔에 붙잡히거나 취착하는 구조가 아니니까 아픔이 일어났다가 금방 사라지고 그 다음날 비슷한 시각이 되면 그 느낌이 똑같이 일어나는 거예요. 그런 식으로 이렇게 아픔이 느껴지고 몸이 느껴진 거죠. 그러면서 ‘아, 이건 느낌이지. 느껴진다는 것은 내가**이 글은 지난 7월부터 100일간 함양연수원에서 백일학교를 마친 혜량스님이 100일 간의 생활과 거기서 얻은 통찰에 대해 소개한 졸업발표를 녹취한 것임을 알려드립니다(편집자 주).    061백일의(25-2).pdf 백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과..(1부)** 백일학교 신청하기

백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과 그것을 넘어가기(1부) 혜량스님│ 제23차 백일학교 졸업발표인생의 불만족과 결핍감으로 외적대상을 추구하던 소녀가 이번 생은 없는 것으로 치고 진리를 추구하겠다고 온 몸과 마음으로 불교에 뛰어들었습니다.대행스님을 통해 외적추구가 내적추구로 바뀌면서 잠시 기쁨을 맛보았으나 근본적 해결을 보지 못하고 늘 진리에 대한 갈증 속에 있어왔습니다. 그 과정에서 만난 초기불교, 나냐난다 스님, Mutual Causality in Buddhism and General System Theory, 이중표 교수 등 그외 전환점이 되어준 몇 가지 사실과 사람들을 통해 깊어지지만 그럼에도 여전한 갈증을 느끼던 스님.그런 스님이, 백일동안의 탐구를 통해 느끼고 경험한 불교와 깨어있기 이론의 체계적체험, 그 과정 속에서 몸으로 경험한 ‘늘 보는 주체’의 발견, 건드릴 수 없는 그것과 그것을 넘어설 준비 상태에 대해 이야기합니다.**이 글은 지난 7월부터 100일간 함양연수원에서 백일학교를 마친 혜량스님이 100일 간의 생활과 거기서 얻은 통찰에 대해 소개한 졸업발표를 녹취한 것임을 알려드립니다(편집자 주).   054백일의(1부)(25-1).pdf 늘 있는 주체인 관조의 발견과 그것을 넘어가기(2부)** 백일학교 신청하기   

두레박 님은 SK에너지에 다니며 부족함 없는 일상을 살고 있지만 늘 진리에 목말라 하였습니다. 미내사를 알게 된 것은 5, 6년 정도 되었는데 그 당시 깨어있기 프로그램은 크게 와 닿지 않았다고 합니다. 그러나 최근 어떤 탈출구가 필요하다는 느낌이 강력하게 들어왔고, 깨어있기 기초과정에 참가하게 되었습니다. 그는 이렇게 얘기합니다. “기초과정 때 에고가 잠깐 사라지는 경험을 했습니다. 그리고 심화과정 가서는 선생님께 제가 ‘꼭지가 떨어졌습니다’라는 표현했던 그런 체험을 하게 되었습니다. 심화과정 마지막 날 아침, 선생님이 ‘눈은 모든 것을 보지만 눈 자신은 보지 못한다’는 화두로 탐구하셨다는 것을 상기하고 그 화두를 잡고 산책하면서, 눈은 모든 것을 보지만 눈 뒤에 뭐가 있지? 라고 하는데 세계가 쫙 펼쳐지면서 내가 사라지는 거예요. 내가 사라지니까 그냥 그대로 ‘봄’만이 있게 된 것입니다. 너무 감사드립니다. 사실 심화과정 갈 때는 어떤 기대 없이 그냥 갔고 거기서 그 자리까지 가리라고는 생각 못했습니다. 마음의 한 점 의혹이 탁 떨어지니까 이것이 너무 놀랍고 감사드립니다.”  durebak.pdf (전체읽기)   

인간의 뇌에 엔트로피(불확실성)가 너무 많으면 원시적 사고 atavistic thinking로 흘러가게 되고 심하면 광기로 치닫게 되지만, 반대로 엔트로피가 너무 적으면 자아라는 질서 과잉으로 인해 편협하고 경직된 사고, 강박장애, 우울증 등의 심리적 장애가 발생합니다. 바로 이 지점에서 사이키델릭(환각제)의 흥미로운 가능성이 제기됩니다. 환각제는 일시적이나마 엄청난 양의 새로운 신경 연결을 일으켜, 뇌가 훨씬 더 유연하고 상호연결된 상태로 작동되게 하여 정신적 삶에 커다란 다양성을 일으키기 때문에, 정신적 경직성이 특징인 장애로 고통받는 사람들에게는 도움이 될 수 있다는 것입니다(편집자 주)....인간의 뇌는 상상할 수 없을 만큼 복잡하다. 아마도 세상 에 존재하는 가장 복잡한 체계일 것이다. 그래서 그 안에서 질서가 잡혔고, 이를 가장 잘 드러내는 것이 독립된 자아와 우리가 가진 보통의 각성 의식이다. 성인이 되면 뇌는 현실을 관찰하고 시험하며, 우리의 에너지(정신 및 그 외의) 투자를 최적화함으로써 생존 가능성을 높이기 위해 믿을 만한 추론을 하는 데에 능숙해진다. 불확실함이란 복잡한 뇌가 마주하는 가장 큰 문제이고, 예측 부호화는 그것을 감소시키는 것을 돕기 위해 진화했다. 일반적으로 이런 적응이 탄생시킨 미리 만들어지거나 관습화된 생각은 우리에게 아주 유용하다. 하지만 어느 정도까지만이다. 그 정도라는 게 정확히 어디까지인지가 로빈 카하트-해리스와 그의 동료들이 2 0 1 4년 < 인간 신경과학의 최첨단Frontiers in Human Neuroscience>에 출간한 야심차고 도발적인 논문 “ 엔트로피 뇌: 사이키델릭 약물을 사용한 뇌영상 연구에 기반한 의식 상태 이론The Entropic Brain: A Theory of Conscious States Informed by Neuroimaging Research with Psychedelic Drugs”에서 탐색했던 질문이다. 여기서 카하트-해리스는 정신분석과 인지 뇌과학의 거창한 통합을 보여주려 한다. 질문의 핵심은 우리가 성인의 정신에서 질서와 자아성을 달성하기 위해 대가를 치러야 하느냐는 것이다. 논문은 그렇다고 결론짓는다. 뇌에서 엔트로피(이 상황에서는 불확실성과 같은 말이다)를 억제하는 것은 “현실성, 예측, 신중한 생각, 그리고 갈망이나 편집증적 환상을 알아채고 이를 극복하는 능력을 증진하는 데에 도움이 되지만”, 동시에 이런 업적은 “ 인지를 한정하고” “의식을 제한하거나 좁히는 효과”를 미치는 경향이 있다.스카이프로 여러 번 인터뷰를 한 끝에, 로빈 카하트-해리스와 나는 그의 엔트로피 논문이 출간되고 몇 달이 지난 후 노팅힐에 있는 소박한 동네의 엘리베이터 없는 5층 집에서 처음으로 만나게 되었다. 직접 보자 나는....more 미내사소식 2021-07.pdf

어떻게 하면 흙탕물을 맑게 할 수 있을까요? 흔들지 않고 휘젓지 않으면 됩니다. 가장 좋은 방법은 그냥 내버려 두는 것입니다. 가라앉게 둘 수만 있다면 물은 저절로 맑아집니다. 모든 불순물이 가라앉고 나면 물은 서서히 본래의 투명함을 되찾습니다. 이와 같이, 마음에 구름이 낀 것처럼 불행하고 심란할 때 가장 좋은 방법은 가만 내버려 둬서 가라앉게 만드는 것입니다. 그래 서 마음이 현재로 돌아오면 더 이상 극심한 정신적 변화가 없고 변덕이 없으며 분별이 없게 됩니다.(저자 주)...청정본심을 깨닫기 위해서나 청정한 마음속으로 더 깊게 여행하기 위해서 우리가 수행을 할 때에는 동일한 기법을 따라야 합니다. 우리의 참본성을 처음 깨달을 때 우리는 이러한 기법을 사용하고 참본성에 머무를 때도 동일한 기법을 사용합니다. 처음 수행을 시작했거나, 깨달음에 이르기 위해 청정본심 수행을 할 때에도 우리는 아래에 이어지는 네 가지 지침을 따라야 합니다. 준비를 위해 우선 방석이나 의자 위에 편하게 앉아 몸의 긴장을 풉니다. 앞서 말했지만 이것이 언제나 수행의 첫 단계입니다. 편안하기만 하면 어디에 앉건 상관이 없습니다. 몸의 긴장을 푸세요. 몸에 불편한 감각이 있거나 긴장했는지 살피세요. 눈은 반드시 뜨고 계세요. 목소리를 낮추세요. 말하지 않고 조용히 하며, 자연스럽고 긴장을 푼 호흡을 합니다. ‘마음을 쉬는 것’은 늘어지고 나른한 상태를 말하는 것이 아닙니다. 몸과 마음이 예리하게 깨어 있어야 합니다. 우리는 스트레스로부터 벗어나 마음을 이완하지만 그렇다고 해서 혼침하거나 알아차리는 자각을 놓친다거나 잠이 든다거나 무의미한 몽상에 빠져서는 안 된다는 부처님의 가르침을 기억하세요. 잘 조율된 현악기의 줄처럼 너무 팽팽하거나 느슨해선 안 됩니 다. 우리는 집중하려 애쓰고 예리하게 깨어 있어야 합니다. 예리하게 깨어 있으면서도 정신적으로, 감정적으로, 영적으로 고요할 수 있습니다. 모든 정신적, 감정적 잡담을 그치세요. 떠오르는 생각을 따라가지 마세요. 그저 기민하게 깨어 있으면서 알아차림을 의식하세요. 이것이 진정한 청정본심 수행의 체험에 필요한 준비입니다. 청정하고 맑고 고요한 마음 상태를 계속 드러내기 위해, 구루 린포체 파드마삼바바의 네 가지 단계를 수행해야 합니다.....more 미내사소식 2021-05.pdf

 어리석음도 다양한 차원의 것들이 있겠지만 근본 어리석음은 독립된 존재물이 있다고 생각하는 실체시요, 독립된 실체란 본래 없다는 생각, 곧 연기시(연기라고 생각함), 무아시無我視(실아, 자아, 실체란 본래 없다고 생각함), 공시空視(공하여 없다고 생각함) 등이 근본적인 어리석음을 척결하는 근본적인 깨달음이다. 우리가 무언가에 집착한다는 것은 항상 무언가를 다른 것과 독립된 실체로 한정시켜 놓고 그 무언가를 향해 [있다-좋다-싶다-썅] 하는 것을 의미한다. 연기이기(하기) 때문에 구획의 선을 그어 독립된 실체를 상정할 수 없다는 연기무아緣起無我의 법리 이해가 영성 문화사에 얼마나 획기적인 일인가를 아는 것 자체가 또한 중대한 깨달음일 것이다.(저자 주).깨달음의 핵심을 사성제四聖諦(苦集滅道) 관점에서 살펴볼까 한다. 불교인이라면 사성제는 반드시 명상해서 이해해야 한다. 사성제론은고통의 소멸, 곧, 고멸苦滅론이다. 고苦의 구조를 잘 이해하면 그 과정에서 핵심 깨달음이 밝혀진다. 고의 직접적인 원인은 집착이요, 집착의 원인은 실체의식, 곧 실체시이다. 이 실체시(독립된 아이템이 존재한다는 생각)가 근본적인 어리석음[癡]이라는 것을 확연하게 이해하는 일이 무엇보다 중요하다.제2의 붓다 마명馬鳴 대사는 《대승기신론大乘起信論》에서 십이연기의 첫 단계인 무명無明을 정의하여 주객 의식主客意識이라 하셨다. <‘나’가 있다, 대상이 있다는 생각>, 곧 실체 의식, 실아實我 의식, 자아自我 의식이 주객 의식이요, 무명이요, 근본적인 번뇌이다. 생각해 볼수록 적실한 갈파이다. 무명과 치癡는 같은 뜻의 다른 이름일 뿐이다. 주객 의식이 치이다. 잘 사유(명상)해 보면, 열 개, 백 개의 아이템들이 뚝뚝 독립된 개체, 실체實體로 떨어져 존재하는 것이 아니라, 전체의 것들이 서로서로 인因과 연緣으로 엮어져 연기하는 한 유기체로 존재한다는 것을 깨닫게 되는 것이다. 곧, 어리석음도 다양한 차원의 것들이 있겠지만 근본 어리석음은 독립된 존재물이 있다고 생각하는 실체시요, 독립된 실체란 본래 없다는 생각, 곧 연기시(연기라고 생각함), 무아시無我視(실아, 자아, 실체란 본래 없다고 생각함), 공시空視(공하여 없다고 생각함) 등이 근본적인 어리석음을 척결하는 근본적인 깨달음이다.우리가 무언가에 집착한다는 것은 항상 무언가를 다른 것과 독립된 실체로 한정시켜 놓고 그 무언가를 향해 [있다-좋다-싶다-썅] 하는 것을 의미한다. 연기이기(하기) 때문에 구획의 선을 그어 독립된 실체를 상정할 수 없다는 연기무아緣起無我의 법리 이해가 영성 문화사에 얼마나 획기적인 일인가를아는 것 자체가 또한 중대한 깨달음일 것이다. 또한 연기이므로 동체同體라는 연기동체緣起同體의 법리를 이해한다는 것이 인류 영성 문화사에 얼마나 획기적인 일인가를 아는 것 자체가 또한 중대한 깨달음일 것이다. 바로 연기는 상구보리하화중생上求菩提下化衆生, 자리이타自利利他, 자도타도自度他度 사상의 초석이다. 연기緣起-무아無我-해탈解脫과 연기緣起-동체同體-대비大悲는 불교의 핵심 사상중 핵심 사상이다.핵심 번뇌는 실체시요, 핵심 깨달음은 연기시라 했다. 아마 70억의 사람, 거의 모두가 [‘나’가 있다. ‘너’가 있다. ‘그것’이 있다.]고 생각하며 살 것이다. 99.999%의 사람이 부정할 수 없는 사실이라고 여기는 ‘나’, ‘너’, ‘그것’을 있다고 생각하는 자가 정상이겠는가? 없다고 생각하는 자가 정상이겠는가? 있다고 생각하면 핵심 번뇌에 젖어 있고, 없다고 생각하면 핵심 깨달음을 얻은 것이라고 했다. 현기증이 날 정도로 아연해지는 자리이다. 부처는, 마명은, 용수는, 세친은, 아니 우리의 소의경전所依經典인 금강경은, 만 명의 중생 중 한 명도 따라잡지 못할 길을 제시한다. 왜냐하면 궁극의 길이기 때문이다. 완벽한 구원의 길이기 때문이다....more   미내사소식 2021-03.pdf 

이곳에 존재 하라 금강경의 수많은 가르침의 언어가뒤뜰에 감 떨어지는 소리만 못하다성경의 수많은 글귀가바람에 창문 닫히는 소리만 못하다모든 것을 비우고 지금 여기를 경험하라- 초현 - · 권두언: 이곳에 존재 하라 … - 초현 -· 9월에 온라인 100일 감지명상이 열립니다.· 해연님 인터뷰 의심과 생각 자체가 그 위에서 일어나고 있다 (2부)· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 21· 진심직설 11회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 117호 2021-06.pdf

이게 뭐지 ? 사랑하라희망을 갖지 말고열정적으로 살라의미를 두지 말고다가오는 모든 것은 실체가 없으니붙잡지도, 판별하지도 말라늘 ‘이게 뭐지?’ 하며 궁금해 하라- 초현 - · 권두언: 이게 뭐지 ? … - 초현 -· 깨어있기 2차 감지·감각 교실을 진행합니다. 원하는 분은 신청하세요.· 해연님 인터뷰 의심과 생각 자체가 그 위에서 일어나고 있다 (1부)· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 20· 진심직설 10회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내  오인회소식지 116호 2021-05.pdf 

   다 괜찮다 신이 너를 배신해도 걱정 마라존재가 옆에 있을게자연이 아름답지 않고 무자비하다 해도두려워 말라존재가 옆에 있을게외롭고 두렵고 슬프다 해도괜찮다보이지 않고 손에 잡히지 않는 허공의 공간같은내가 옆에 있을게그리고 고요해지면 나의 속삭임이 들릴 거야“넌 스스로 자존自存할 수 있는 존재야”- 超顯 - · 권두언: 다 괜찮다 … -超顯 -· 아소님 인터뷰 마음의 ‘상태’를 넘어 본성으로 6· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 19· 진심직설 9회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내   오인회소식지 115호 2021-04.pdf