｜ 무연 ｜ 오인회 편집부 인터뷰 ｜이번호부터는 오인회에 참여하였던 무연 님과의 대담을 위주로 오인회에서 진행되는 작업을 소개합니다. 감지에서 감각, ‘나’라는 느낌에까지 이르러 점차 마음에서 일어나는 모든 것들을 하나의 ‘마음속 현상’으로 보는 과정을 세세히 담았습니다. 관심있게 봐주세요.무연 님은 ‘마음이란 무엇인가’를 탐구하면서, 생각이 어떤 과정으로 일어나는지 궁금했습니다. 우연히 《깨어있기》 책을 만나게 되었고, 책 속의 “우리가 보고 있는 것은 내 마음의 상”이라는 문구가 가슴에 와 닿았다 합니다. 그후 깨어있기 프로그램과 오인회 모임에 참가하면서, 내 마음의 상이 내면에서 언어로 나타난 것이 생각이고, 외부의 움직임으로 표출된 것이 행동이라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 이것을 자각하는 것도 자신을 자유롭게 할 수 있는 길 중에 하나라는 것을 알게 되었습니다. 지금은 ‘깨어있기’란 단어가 사람을 깨어있게 만드는 힘이 있다는 것을 느끼면서 지내고 있습니다(편집자주). -->...눈은 사물을 향하고 그 포커스도 맞추었지만 주의를 사물에 보내지 않는 주의제로나 전체주의로만 가 있어도, 눈의 초점이 달라진 것도아닌데 마음으로 ‘흐릿하게 보인다’는 현상이 일어납니다. 물리적 눈의 포커스는 그 사물에 가 있어도 그렇다는 것입니다. 이것은 바로 마음속에 쌓인 경험적 정보information를 외부로 투사하지 않아 흐릿하게 보이는 것입니다. 다르게 말하면 평시에 우리는 그 경험적 정보를 주의에 실어서 외부 사물에 투사해 보고 있다는 의미이기도 합니다. 이런 것을 자꾸 연습해보아야 합니다. 그렇게 되면 이제 눈에 보이는 것, 익숙하게 안다고 여겨지는 것이 하나의 느낌이라는 것이 와 닿게 될 것입니다. 그때 ‘세상은 마야maya다.’라는 말이 와 닿습니다. 환상이라는 말입니다. 왜 마야maya냐 하면, 우리가 보는 것은 우리가 경험할 수 있는 오감의 한계를 가지고 접촉하고 있는 사물이기 때문에 그렇습니다. 눈보다 더 정밀한 감각기관이 우리에게 없기 때문에 눈에 보이는 것이 ‘사실’처럼 보이지만 엄밀하게 말하면 눈에 보이는 ‘느낌’인  것입니다. 왜냐하면 우리 눈에 보이는 매끄러운 유리잔의 표면이 바이러스 에게는 구멍 뚫린 계곡처럼 느껴질 것이기 때문입니다. 이렇게 눈에 보이는 것이 느낌이라는 것이 철저하게 와 닿기 시작하면,....more 149호_146무연4(25_5).pdf

  백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과..(2부) 아침의 통찰 : 느껴지는 것은 ‘내’가 아니다 혜량스님│ 제23차 백일학교 졸업발표 그 사건이 일어난 다음부터는 아침마다 통찰이 일어났습니다. 새벽에 저절로 눈 이 떠지더군요. 내가 뜨려는 의도를 안 냈 는데도 눈이 떠졌어요. 눈은 그냥 떠지고 느낌들이 느껴졌어요. 그냥 몸으로 느껴 졌어요. 몸이 그냥 몸으로 느껴지고 어떤 통증이나 아픔 같은 것도 느껴지는데, 거 기다가 이름을 붙이지 않고 그 느낌이 있을 때 그냥 느낌으로 느껴졌 어요. 제가 자가면역질환이잖아요. 엄청 아프거든요. 아플 때 진짜 아 픈데, 거기에다가 이름을 붙이지 않고 그 느낌을 그냥 느끼는 거예요. 그러면 느낌은 느낌대로 있고, 느낌을 아는 이 마음은 이것대로 있더 라는 것입니다. 아픔과 아프지 않음이 동시에 있는 거예요. 그래서 아 프지만 조금 있으면 그 아픔이 사라지고, 아픔도 오래 안 가더라고요. 느낌은 오래 가지 않았어요. 그러다보니까 내가 아프다는 것을 붙잡지 않게 되었습니다. 몸은 아 파도 마음이 그 아픔에 붙잡히거나 취착하는 구조가 아니니까 아픔이 일어났다가 금방 사라지고 그 다음날 비슷한 시각이 되면 그 느낌이 똑같이 일어나는 거예요. 그런 식으로 이렇게 아픔이 느껴지고 몸이 느껴진 거죠. 그러면서 ‘아, 이건 느낌이지. 느껴진다는 것은 내가**이 글은 지난 7월부터 100일간 함양연수원에서 백일학교를 마친 혜량스님이 100일 간의 생활과 거기서 얻은 통찰에 대해 소개한 졸업발표를 녹취한 것임을 알려드립니다(편집자 주).    061백일의(25-2).pdf 백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과..(1부)** 백일학교 신청하기

백일의 여행, 늘 있는 주체인 관조의 발견과 그것을 넘어가기(1부) 혜량스님│ 제23차 백일학교 졸업발표인생의 불만족과 결핍감으로 외적대상을 추구하던 소녀가 이번 생은 없는 것으로 치고 진리를 추구하겠다고 온 몸과 마음으로 불교에 뛰어들었습니다.대행스님을 통해 외적추구가 내적추구로 바뀌면서 잠시 기쁨을 맛보았으나 근본적 해결을 보지 못하고 늘 진리에 대한 갈증 속에 있어왔습니다. 그 과정에서 만난 초기불교, 나냐난다 스님, Mutual Causality in Buddhism and General System Theory, 이중표 교수 등 그외 전환점이 되어준 몇 가지 사실과 사람들을 통해 깊어지지만 그럼에도 여전한 갈증을 느끼던 스님.그런 스님이, 백일동안의 탐구를 통해 느끼고 경험한 불교와 깨어있기 이론의 체계적체험, 그 과정 속에서 몸으로 경험한 ‘늘 보는 주체’의 발견, 건드릴 수 없는 그것과 그것을 넘어설 준비 상태에 대해 이야기합니다.**이 글은 지난 7월부터 100일간 함양연수원에서 백일학교를 마친 혜량스님이 100일 간의 생활과 거기서 얻은 통찰에 대해 소개한 졸업발표를 녹취한 것임을 알려드립니다(편집자 주).   054백일의(1부)(25-1).pdf 늘 있는 주체인 관조의 발견과 그것을 넘어가기(2부)** 백일학교 신청하기   

생각 사이의 틈은, 호흡이나 느낌 사이의 틈과 마찬가지로, 우리에게 있는 그대로의 마음을 얼핏 볼 수 있게 해준다. 이 마음은 고정된 기억과 편견으로 흐려지거나 가리어지지 않은 마음이다. 이 마음을 처음으로 경험하면 우리는 깜짝 놀라 깨어나 구름은 잠시 겉으로 드러난 장애일 뿐이며 우리가 보든 보지 못하든 태양이 빛난다는 것을 깨닫게 된다. (저자 주)....생각 사이의 틈은, 호흡이나 느낌 사이의 틈과 마찬가지로, 우리에게 있는 그대로의 마음을 얼핏 볼 수 있게 해준다. 이 마음은 고정된 기억과 편견으로 흐려지거나 가리어지지 않은 마음이다. 이 마음을 처음으로 경험하면 우리는 깜짝 놀라 깨어나 구름은 잠시 겉으로 드러난 장애일 뿐이며 우리가 보든 보지 못하든 태양이 빛난다는 것을 깨닫게 된다. 우리의 마음은 늘 사랑과 증오 또는 이익과 손해를 둘러싼 일들, 영예와 치욕의 표식 또는 집이나 사람, 반려동물을 움켜쥐려고 손을 뻗는다. 우리가 이 틈을 알아차리면 집착하지 않는 마음을 새롭게 알게 된다. 이 마음은 우리를 계속 윤회에 빠지게 만드는 잘못된 견해에서 완전히 벗어난 마음이다.틈은 ‘바르도’의 다른 말이다. 현생의 바르도와 임종의 바르도를 구별하는 것은 우리 존재의 여러 단계를 공부하는 데 길잡이가 된다. 그러나 사실 이들 단계에는 뚜렷한 경계가 없으며 끝도 없고 시작도 없다. 모든 것이 끊임없이 변한다. 모든 것이 끊임없이 나타나고, 변하고, 바뀌고, 드러나고, 사라진다. 우리는 이 틈을 알아차리기 위해 바람직한 내적 조건을 만들 수 있다. 우리 마음이 육도 중 어느 하나에 갇혀 있거나 특정한 정체성에 집착하지 않고, 변화를 이끌어내고 받아들이며, 모든 것이 무상함을 인정하는 것이다.틈을 통해 연결될 수 있는 명료함은 조작 없는 본래의 깨어있음으로, 가야역이라는 지옥에서도 또한 이제껏 내가 누렸던 천상에서도 줄곧 나와 함께 있었다. 오물이 넘치는 화장실에서 구역질이 났을 때, 누군가 나를 보호해주기를 절실하게 바랐을 때, 기적 소리에 놀라 떨었을 때조차 그것은 나와 함께 있었다. 이 깨어있음은 상황에 따라 생기는 것이 아니라 지금 존재하는 것이다. 바로 지금. 행동이 자비로우면 늘어나고 행동이 폭력적이면 줄어드는 것이 아니다. 틈이라는 것은 극히 짧은 순간 나타나는 있는 그대로의 알아차림이다. 이것은 알아차림이 스스로를 알아차리는 상태의 마음으로 생각과 개념에서 자유로운 마음이다. 이 눈 깜짝할 순간의 틈을 통해....more 미내사소식_2021_09.pdf

인간의 뇌에 엔트로피(불확실성)가 너무 많으면 원시적 사고 atavistic thinking로 흘러가게 되고 심하면 광기로 치닫게 되지만, 반대로 엔트로피가 너무 적으면 자아라는 질서 과잉으로 인해 편협하고 경직된 사고, 강박장애, 우울증 등의 심리적 장애가 발생합니다. 바로 이 지점에서 사이키델릭(환각제)의 흥미로운 가능성이 제기됩니다. 환각제는 일시적이나마 엄청난 양의 새로운 신경 연결을 일으켜, 뇌가 훨씬 더 유연하고 상호연결된 상태로 작동되게 하여 정신적 삶에 커다란 다양성을 일으키기 때문에, 정신적 경직성이 특징인 장애로 고통받는 사람들에게는 도움이 될 수 있다는 것입니다(편집자 주)....인간의 뇌는 상상할 수 없을 만큼 복잡하다. 아마도 세상 에 존재하는 가장 복잡한 체계일 것이다. 그래서 그 안에서 질서가 잡혔고, 이를 가장 잘 드러내는 것이 독립된 자아와 우리가 가진 보통의 각성 의식이다. 성인이 되면 뇌는 현실을 관찰하고 시험하며, 우리의 에너지(정신 및 그 외의) 투자를 최적화함으로써 생존 가능성을 높이기 위해 믿을 만한 추론을 하는 데에 능숙해진다. 불확실함이란 복잡한 뇌가 마주하는 가장 큰 문제이고, 예측 부호화는 그것을 감소시키는 것을 돕기 위해 진화했다. 일반적으로 이런 적응이 탄생시킨 미리 만들어지거나 관습화된 생각은 우리에게 아주 유용하다. 하지만 어느 정도까지만이다. 그 정도라는 게 정확히 어디까지인지가 로빈 카하트-해리스와 그의 동료들이 2 0 1 4년 < 인간 신경과학의 최첨단Frontiers in Human Neuroscience>에 출간한 야심차고 도발적인 논문 “ 엔트로피 뇌: 사이키델릭 약물을 사용한 뇌영상 연구에 기반한 의식 상태 이론The Entropic Brain: A Theory of Conscious States Informed by Neuroimaging Research with Psychedelic Drugs”에서 탐색했던 질문이다. 여기서 카하트-해리스는 정신분석과 인지 뇌과학의 거창한 통합을 보여주려 한다. 질문의 핵심은 우리가 성인의 정신에서 질서와 자아성을 달성하기 위해 대가를 치러야 하느냐는 것이다. 논문은 그렇다고 결론짓는다. 뇌에서 엔트로피(이 상황에서는 불확실성과 같은 말이다)를 억제하는 것은 “현실성, 예측, 신중한 생각, 그리고 갈망이나 편집증적 환상을 알아채고 이를 극복하는 능력을 증진하는 데에 도움이 되지만”, 동시에 이런 업적은 “ 인지를 한정하고” “의식을 제한하거나 좁히는 효과”를 미치는 경향이 있다.스카이프로 여러 번 인터뷰를 한 끝에, 로빈 카하트-해리스와 나는 그의 엔트로피 논문이 출간되고 몇 달이 지난 후 노팅힐에 있는 소박한 동네의 엘리베이터 없는 5층 집에서 처음으로 만나게 되었다. 직접 보자 나는....more 미내사소식 2021-07.pdf

어떻게 하면 흙탕물을 맑게 할 수 있을까요? 흔들지 않고 휘젓지 않으면 됩니다. 가장 좋은 방법은 그냥 내버려 두는 것입니다. 가라앉게 둘 수만 있다면 물은 저절로 맑아집니다. 모든 불순물이 가라앉고 나면 물은 서서히 본래의 투명함을 되찾습니다. 이와 같이, 마음에 구름이 낀 것처럼 불행하고 심란할 때 가장 좋은 방법은 가만 내버려 둬서 가라앉게 만드는 것입니다. 그래 서 마음이 현재로 돌아오면 더 이상 극심한 정신적 변화가 없고 변덕이 없으며 분별이 없게 됩니다.(저자 주)...청정본심을 깨닫기 위해서나 청정한 마음속으로 더 깊게 여행하기 위해서 우리가 수행을 할 때에는 동일한 기법을 따라야 합니다. 우리의 참본성을 처음 깨달을 때 우리는 이러한 기법을 사용하고 참본성에 머무를 때도 동일한 기법을 사용합니다. 처음 수행을 시작했거나, 깨달음에 이르기 위해 청정본심 수행을 할 때에도 우리는 아래에 이어지는 네 가지 지침을 따라야 합니다. 준비를 위해 우선 방석이나 의자 위에 편하게 앉아 몸의 긴장을 풉니다. 앞서 말했지만 이것이 언제나 수행의 첫 단계입니다. 편안하기만 하면 어디에 앉건 상관이 없습니다. 몸의 긴장을 푸세요. 몸에 불편한 감각이 있거나 긴장했는지 살피세요. 눈은 반드시 뜨고 계세요. 목소리를 낮추세요. 말하지 않고 조용히 하며, 자연스럽고 긴장을 푼 호흡을 합니다. ‘마음을 쉬는 것’은 늘어지고 나른한 상태를 말하는 것이 아닙니다. 몸과 마음이 예리하게 깨어 있어야 합니다. 우리는 스트레스로부터 벗어나 마음을 이완하지만 그렇다고 해서 혼침하거나 알아차리는 자각을 놓친다거나 잠이 든다거나 무의미한 몽상에 빠져서는 안 된다는 부처님의 가르침을 기억하세요. 잘 조율된 현악기의 줄처럼 너무 팽팽하거나 느슨해선 안 됩니 다. 우리는 집중하려 애쓰고 예리하게 깨어 있어야 합니다. 예리하게 깨어 있으면서도 정신적으로, 감정적으로, 영적으로 고요할 수 있습니다. 모든 정신적, 감정적 잡담을 그치세요. 떠오르는 생각을 따라가지 마세요. 그저 기민하게 깨어 있으면서 알아차림을 의식하세요. 이것이 진정한 청정본심 수행의 체험에 필요한 준비입니다. 청정하고 맑고 고요한 마음 상태를 계속 드러내기 위해, 구루 린포체 파드마삼바바의 네 가지 단계를 수행해야 합니다.....more 미내사소식 2021-05.pdf

그냥 ‘괜찮다’그냥 다가오는 것에할 수 있는 일을 하는 것이우리 삶의 전부다.그리고 다음은 ‘괜찮다’이다.- 초현 - · 권두언: 그냥 '괜찮다' … - 초현 -· 해연님 인터뷰 의심과 생각 자체가 그 위에서 일어나고 있다 (6부)· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 25· 진심직설 15회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 121호 2021-10.pdf

진아의 삶우리는내게 다가오는 것들을 바꾸고해결하려고 애를 쓰며 살아간다.내 삶에 다가오는 것들이바뀌는 게 아니라다른 의식의 시각이생기는 것이다.- 초현 - · 권두언: 진아의 삶 … - 초현 -· 해연님 인터뷰 의심과 생각 자체가 그 위에서 일어나고 있다 (5부)· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 24· 진심직설 14회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 120호 2021-09.pdf

내 눈물에 나는 간섭할 수 없었다 담장에 비치는 그림자가 점점 길고 옅어져 갔다문득 바라본 창문 밖 무언가 괜찮음에 머문다.왠지 발걸음 앞이 점점 희미해져 가도 괜찮음은 무엇일까?무언가 하늘에서 내 몸에 내려 앉는듯 가벼웠다.그리고 그냥, 흐르는 내 눈물에도나는 간섭할 수 없게 되었다- 초현 - · 권두언: 내 눈물에 나는 간섭할 수 없었다 … - 초현 -· 해연님 인터뷰 의심과 생각 자체가 그 위에서 일어나고 있다 (4부)· 무연 님과의 대담 '깨어있기'가 깨어있게 한다 23· 진심직설 13회-월인越因· 홀로스 공동체 소식· 강의·도서 구입 안내 오인회소식지 119호 2021-08.pdf