왜 이제(세속적 진실과 불교적 진리)를 분별하지 못하면 불법의 참뜻을 모른다고 하는가?  불법은 두 층위에서 말해진다
세속제 : 고통이 있다, 원인이 있다,  수행이 있다, 말과 행동에는 결과가 있다, 상처가 있고 치유가 있다, 병이 있고 치료가 있다, 사람이 있고 관계가 있다.
이것은 일상적이고 실제적인 차원의 진리이다
제일의제 : 고통은 자성적으로 있는 것이 아니다, 원인도 자성적으로 있는 것이 아니다, 수행자도 자성적으로 있는 것이 아니다, 나와 타인도 고정된 실체가 아니다, 모든 것은 조건 따라 생기고 조건 따라 변한다.
이것은 깊이 관찰했을 때 드러나는 진리이다
문제 : 둘 중 하나만 붙잡을 때 불법을 오해하게 됩니다. 세속제만 붙잡으면 모든 것을 실체화하게 되고, 제일의제만 잘못 붙잡으면 허무주의나 회피가 되기 쉽습니다.
그러므로 불법의 깊은 뜻은, 두가지를 같이 보는 데에 있습니다. 세속적으로는 고통과 원인과 수행과 책임이 있고, 그러나 제일의적으로는 그것들이 자성적으로 고정되어 있지 않다는 것입니다. 그래서 고통은 생기지만 동시에 실체가 아니기에  고통은 변하며, 그러므로 고통은 소멸될 수 있다는 것입니다.

세속제만 붙잡을 때의 문제는 모든 것을 실체화한다는 것입니다. 따라서 고통이 단단해지고, 나라는 감각이 단단해지며, 대상과 사건이 절대화됩니다. 그로인해 집착과 두려움이 커집니다.
반면 제일의제만 잘못 붙잡을 때는 허무주의나 회피로 가기 쉽습니다. 즉,  현실을 무시하거나, 책임을 회피하고, 수행을 무기력하게 만들거나 공을 허무로 오해하게 됩니다.
이제를 분별한다는 것은 현실의 고통과 책임은 세속적으로 정확히 다루되 그 고통과 그 속의 나를 제일의적으로는 자성 없는 조건적 현상으로 보아 실체화하지 않는 것입니다.