아브 네리야는 눈이 자신을 볼 수 없듯 주체는 오직 존재함Being으로써만 자신을 알 수 있다고 말합니다. ‘이것도 아니고 저것도 아니다(네티 네티)’라는 지적 수련을 넘어, 분노나 슬픔마저 거대한 알아차림의 공간 속에서 스쳐 가는 대상임을 직접 목격할 때 우리는 비로소 무거운 에고의 짐을 내려놓게 됩니다. 모든 부속물이 사라진 자리에서도 온전히 깨어 있는 ‘나 없는 알아차림’의 평온 속으로 여러분을 초대합니다. (편집자 주)
...이와 마찬가지로 당신은 자신이 존재한다는, 즉 알아차린다는 단순한 사실에 의해 주체가 존재함을 안다. 어떤 대상도 당신에게 이것을 알려주지 않는다. 대상을 알아차리는 당신 자신의 능력이 곧 주체가, 알아차림이 존재한다는 사실을 보여주는 것이다. 주체는 오직 존재함으로써, 알아차림으로써만 그 자신을 안다. 비록 주체와 세계가 서로 분리되어 존재하는 것처럼 보일지라도, 그것이 실제로 그렇다는 뜻은 아니다. 우리가 밧줄을 뱀으로 착각해 뱀의 환영이 정말로 거기에 있는 것처럼 보이더라도 그것은 여전히 밧줄일 뿐이다. 세계를 지각하는 주체가 있는 것처럼 보이는 한, 지각되는 세계도 있는 것처럼 보인다. 그 둘은 의식의 공간 안에서 동시에 나타났다가 사라진다. 지각하는 주체가 없으면 지각도 있을 수 없고, 따라서 지각되는 것이 없으면 지각하는 자도 있을 수 없다. 왜냐하면 이 둘은 모두 서로에게 의존하기 때문이다. ‘나’가 일어날 때마다 형태가 그와 함께 일어나고 지각이 발생한다. 어떤 형태를 경험하지 않으면 ‘나’는 일어날 수 없다. 그렇기 때문에 ‘나-에고’를 찾아내고, 다른 모든 것이 부재한 상태에서 (의식의 바탕인) 그 ‘나임I-ness’ 안에 머물며 에고를 녹여 사라지게 하는 것이 가장 강력한 영적 수련이라고 하는 것이다. 그러면 이원성(주체 대 대상)도 녹아서 사라지게 될 것이다. 문제는....more
11月: 아무것도 없어도 나는 여전히 있다
아브 네리야는 눈이 자신을 볼 수 없듯 주체는 오직 존재함Being으로써만 자신을 알 수 있다고 말합니다. ‘이것도 아니고 저것도 아니다(네티 네티)’라는 지적 수련을 넘어, 분노나 슬픔마저 거대한 알아차림의 공간 속에서 스쳐 가는 대상임을 직접 목격할 때 우리는 비로소 무거운 에고의 짐을 내려놓게 됩니다. 모든 부속물이 사라진 자리에서도 온전히 깨어 있는 ‘나 없는 알아차림’의 평온 속으로 여러분을 초대합니다. (편집자 주)
...이와 마찬가지로 당신은 자신이 존재한다는, 즉 알아차린다는 단순한 사실에 의해 주체가 존재함을 안다. 어떤 대상도 당신에게 이것을 알려주지 않는다. 대상을 알아차리는 당신 자신의 능력이 곧 주체가, 알아차림이 존재한다는 사실을 보여주는 것이다. 주체는 오직 존재함으로써, 알아차림으로써만 그 자신을 안다. 비록 주체와 세계가 서로 분리되어 존재하는 것처럼 보일지라도, 그것이 실제로 그렇다는 뜻은 아니다. 우리가 밧줄을 뱀으로 착각해 뱀의 환영이 정말로 거기에 있는 것처럼 보이더라도 그것은 여전히 밧줄일 뿐이다. 세계를 지각하는 주체가 있는 것처럼 보이는 한, 지각되는 세계도 있는 것처럼 보인다. 그 둘은 의식의 공간 안에서 동시에 나타났다가 사라진다. 지각하는 주체가 없으면 지각도 있을 수 없고, 따라서 지각되는 것이 없으면 지각하는 자도 있을 수 없다. 왜냐하면 이 둘은 모두 서로에게 의존하기 때문이다. ‘나’가 일어날 때마다 형태가 그와 함께 일어나고 지각이 발생한다. 어떤 형태를 경험하지 않으면 ‘나’는 일어날 수 없다. 그렇기 때문에 ‘나-에고’를 찾아내고, 다른 모든 것이 부재한 상태에서 (의식의 바탕인) 그 ‘나임I-ness’ 안에 머물며 에고를 녹여 사라지게 하는 것이 가장 강력한 영적 수련이라고 하는 것이다. 그러면 이원성(주체 대 대상)도 녹아서 사라지게 될 것이다. 문제는....more
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