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경량부 업론에서는 마음의 현상이 초심에서 연속되어 결과적인 마음이 일어난다고 말한다. 그러나 나가르주나는 그 모두가 지금 이 순간 일어난다고 말한다.

이제 더 미세하게 그것을 '나'라는 인식 자체에 적용해보자
'나'를 일종의 과보라 할 때 그 업에 해당하는 것은 무엇인가?
그것은 주로 호오경험과 판단기준을 형성한 경험들이 될 것이다
그 업들이 '나'라는 과보를 일으킨다
이때 '나'라는 인식은 그 업을 제외하고 따로 존재할까?
지붕 속에 집이 있고, 집이 곧 지붕임과 같다
집이 내포되지 않은 지붕은 그저 미지의 무엇일 뿐이다
따라서 '나'라는 인식 속에는 이미 호오의 기준이 내포되어 있다
호오의 기준이 행해질 때 '나'가 형성되고, 나가 형성될 때 호오가 행해진다
'나'를 떠나서 호오는 없다, 호오를 떠나서도 '나'라는 느낌과 인식은 없다
그러므로 지금 이 순간 자신의 '나'를 인식해보라
그 느낌 속에 있어보라
그 '나'라는 느낌은 곧 호오와 다르지 않다
그런데, 호오를 벗어난 '나'도 있다
이 '나'는 호오의 나와는 다르다
예를 들어, 그저 존재감만을 나로 여긴다면 그때의 씨앗은 분별심이 아니며, 호오도 아니다
한번 느껴보라
존재감 속에 있어보라
그 존재감을 경험하는 상태는 어떤 업에서 왔으며, 어떤 과보를 일으키는가?
거기에는 개별성이 투명해진 상태가 있다
뭔가 느껴지지만 무엇이라고 할 수 없는 상태이다
그러므로 이때의 씨앗인 업은 에너지 흐름이며, 이 흐름이 시작된 근원으로 흘러들어가는 행위가 존재감이라는 과보를 일으킨다
즉, 의식의 회광반조 행위가 존재감이라는 과보를 일으키니, 이 행위가 곧 과보이지, 거기 어디 따로 존재감이 있고, 회광반조가 따로 있는가?
회광반조 속에 이미 존재감이 내포되어 있고, 존재감 속에 회광반조가 내포되어 있다.
더 나아가, 이 존재감이 '느껴지는' 비개인성을 통찰한다면 거기 이제 느껴지는 어떤 씨앗도 없고, 과보도 없다
지금 한번 스스로 느껴보라
그와 같이 지금 이 순간 우리는 '나'라는 인식의 다양한 층 속에 동시에 있으며, 또 그러므로 개인인 '나'와 비개인인 '나'는 다르지 않으므로 한 개인이 있다고 할 수 있겠는가?

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17장 9절
如是從初心 心法相續生
從是而生果 離心無相續
이처럼 초심으로부터 심법이
상속하여 생한다.
그것으로부터 결과가 생하고
마음을 떠나서는 상속도 없다.

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▶ 이 영상은 2024년 10월 22일 오인회(깨어있기 후속모임)에서 진행된 중론 강의의 일부입니다

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▶ 출처: 중론 강의 66강
▶ 강의: 월인(越因)
▶ 깨어있기 워크숍이 매달 진행되고 있습니다. '깨어있기'는 수상행식을 통해 '나'라는 느낌이 형성되는 과정을 경험적으로 살펴 '나'에서 벗어나게 합니다. (자세한 내용은 다음을 참조)
https://www.herenow.co.kr/bbs/zboard.php?id=lecture&no=102

깨어있기 영문판
Being Awake - The Grand Anatomy of Consciousness (English Edition)
https://ebook-product.kyobobook.co.kr/dig/epd/ebook/E000003226160