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부처의 법신은 너와 나라는 분별의 색상色相을 구별하지 않는다고 하니 이제 묻습니다. 법신이 색상色相을 떠났는데, 어떻게 응신應身이나 보신報身같은 차이를 나타내는가 하는 것입니다. 그랬더니 법신은 분별되는 것의 본체이므로 색色으로도 나타날 수 있다고 대답합니다. 색色으로 나타나는 것은, 색色을 보는 중생이 있기 때문입니다. 색色을 보는 중생이 없으면 색色은 없는 거나 마찬가지예요. 그러나 법신은 본체이기 때문에 누군가가 색色을 보든 안 보든 존재하는데, 색色을 보는 중생이 나타나면 법신이 색色으로 나타난다는 것입니다. 그러니까 나타난다는 것, 존재한다는 것은 관계입니다. 법신, 보신, 응신이 존재한다는 것은 그것을 보는 중생이 있다는 의미입니다. 부처가 존재한다고 여기는 사람이 있다면 그에게 부처는 존재하고, 부처를 보는 사람이 없으면 부처는 없는 것입니다.

관계 맺지 않으면 그것은 존재하지 않는 거예요. 달리 말하면, 진실한 관계를 맺지 않으면 진실하게 존재하지 않는 것입니다. 부처가 존재하는 이유는, 부처를 필요로 하는 중생이 있기 때문이지, 중생이 없다면 부처라는 것이 나타날 이유가 없습니다. 그렇게 모든 존재는 관계인데, 이런 관계가 맺어지려면 기본적으로 분열이 일어나야 되겠죠. 나눠짐이 없다면 대체 무엇이 무엇과 관계를 맺겠습니까?

사랑이라는 감정도 마찬가지여서 기본적으로 분리가 일어났을 때만 사랑이 가능합니다. 미움도 마찬가지죠. 사랑과 미움은 끌림과 밀침이라는 물리적 힘과 유사해서 의식적인 힘을 만들어냅니다. 분리는 에너지를 만들어내기 때문에 생명력의 원천도 분리입니다. 따라서 이 우주만상이 존재하는 가장 기본적인 베이스는 분열과 분리입니다. 그러므로 분리를 넘어가야 되는 것이지, 분리와 분별이 없는 쪽으로 다시 돌아가려고 해서는 안 되는 거예요. 희로애락喜怒哀樂이 생겨나기 이전으로 돌아가는 것이 아니라, 희로애락을 넘어서 관계를 잘 맺으면서 거기에 걸리지 말고 살아가야 합니다. 그것이 다양한 우주를 그대로 유지하면서도 그 본질을 잊지 않는 것입니다. 우주의 다채로운 모습을 그대로 유지한채 그 즐거움을 누리면서 그러나 그 핵심은 비어있다는 것을 발견하세요. 우리 마음의 다양한 희로애락의 다채로운 모습을 누리려면, 기본적으로 자신이 그 ‘모습’이 아니라는 것을 발견해야 합니다. 그래서 네티 네티neti-neti 하고 부정하는 것입니다. 이 다채로움도 내가 아니고, 저 다채로움도 내가 아니며, 이것도 아니고, 저것도 아니라는 부정을 통해서만 절대의 세계에 이르게 되는데, 그렇다고 절대에 도착했다는 느낌이 드는 것도 아닙니다. 그런 느낌이 든다는 것은 여전히 어떤 느낌 속에 있는 거니까요. 끝내 발견할 수 없습니다. 발견된다면 이미 그것은 마음의 대상입니다. 자, 그렇다면 어떻게 마음의 대상이 아닌 것을 발견할 수 있을까요? 말 자체에 이미 모순이 있죠. ‘절대를 발견한다.’는 말 자체가 가능하지 않은 말입니다. 그래서 상대세계를 전부 부정할 때 저절로 그 자리에 있게 된다고 얘기하는 것입니다. 부정한다는 것은, ‘아니다.’라고 말하는 것이 아니라 아님을 발견하는 것입니다. 말로만 백날천날 ‘아니다.’라고 해봐야 소용없어요. 체험적으로 본질이 아님을 파악하는 것이 중요합니다. 그것은 자기 안에서 일어나는 모든 마음의 현상들을 나타났다 사라지는 현상으로 보면 되는 것입니다.

- 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》 中권 367쪽

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▶ 이 내용은 ‘깨어있기-의식의 대해부’ 워크숍의 후속모임인 오인회(悟因會)에서 월인 님이 강의한 2012년 대승기신론 강의의 일부입니다.
▶ 이 강의 전체가 단행본으로 출간되어 있습니다: 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》 상,중,하권

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▶ 출처: 대승기신론 강의 52강
▶ 강의: 월인(越因)
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#깨어있기 #의식탐구