우리가 '나'라고 이름붙인 현상을 상세히 살펴보면, 그 '나'는 대상에 따라 달라진다. 즉, 부모님을 대할 때의 '나'는 조심하고 공손한 태도의 '나'로, 친구를 대할 때의 '나'는 대등한 관계로서 대하는 태도의 '나', 후배나 자식을 대할 때는 감싸주고 포용하려는 '나'로 나타난다. 그렇게 '나'라고 같은 이름을 붙여놓고 사용하지만 매번 대상에 따라 달라지는 '나'인데 우리는 그것을 제대로 살펴보지 못하니 그저 비슷한 패턴인 주객관계에서 주체로서의 '나'는 같다고 여기고 모두가 같은 '나'이다라고 생각하고 있을 뿐이다.
그런데 이 '나'는 내용에 있어서도 매번 달라지고, 또 유사한 모습인 행위주체로서도 대상에 대한 행동에 의해 '일시적으로' 존재하는 일종의 방향관성으로서의 자아일 뿐이다.
중론 원문 8장 1절
決定有作者 不作決定業
決定無作者 不作無定業
결정적으로 존재하는 행위자라면
결정적인 행위를 짓지 못한다.
결정적으로 존재하지 않는 행위자도
결정적이지 않은 행위를 짓지 못한다.
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▶ 이 영상은 2023년 5월 9일 오인회(깨어있기 후속모임)에서 진행된 중론 강의의 일부입니다
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▶ 출처: 중론 강의 31강
▶ 강의: 월인(越因)
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00:00 전자란 그저, 구조가 없는 점 하나에 질량, 전하, 스핀이 집중되어 있는 상태
00:43 각운동량 그래프: 특정 방향으로 회전하면 그 회전이 계속되는 동안 그것과 수직방향의 관성적 힘이 생겨난다
1:23 자이로스코프
3:50 소립자의 각운동량은 일종의 방향 관성이고, 이것이 중심축 역할을 하며, 일종의 자아로 표현될 수 있다
11:55 우리의 자아 역시 특정 경험의 방향 관성
14:03 매번 달라지는 중심축을 '나'라고 이름 붙이고 있다
#방향관성 #자이로스코프
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행위자는 과연 '존재'하는가?_행위자는 일종의 방향관성이다│중론 강의 (8.관작작자품)
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