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생멸상生滅相을 분별한다는 것은, 분별할 수 없는 한 덩어리인 세상世上에, 여기서부터는 생生이고 저기서부터는 멸滅이라고 이름 붙인 경계를 지어서 마음속에 세계世界를 만들어 놓고, 그 경계지어진 상相을 분별하는 것입니다.

생멸상에 있어서 중요한 점은, 생멸하는 상相은 순서대로 나타났다 사라지는 것이 아니라 동시에 생겨났다 동시에 사라진다는 것입니다. ‘주체’와 ‘대상’과 그 사이의 느낌 또는 ‘앎’이 항상 같이 생겼다 사라진다는 말입니다. 생生하는 상相은 즉시 생겨난다는 점을 파악해야 합니다. 나와 대상, 즉 주체와 대상은 주체가 먼저 생겨난 후에 대상이 생겨나는 것이 아니라 동시에 생겨납니다. 예를 들어, 연필을 볼 때 마음속에 연필의 상相이 떠오른 순간 거기에는 그것을 연필로 보는 ‘주체’와 연필이라는 ‘대상’과 그에 대한 ‘느낌’이 있다는 것입니다. 이 셋이 동시에 나타나는 것이 바로 생멸상이 순간적으로 동시에 생겨난다는 말의 의미입니다. 즉 인연법因緣法입니다. 이것이 있고나서 저것이 있는 것이 아니에요. 이것은 저것에 의존하고 저것은 이것에 의존하고, 이것 때문에 저것이 생겨나고 저것 때문에 이것이 생겨나며, 이것이 멸滅하면 저것도 멸滅한다는 것이 인연법입니다. “이것이 생겨나면 저것이 생겨난다.”라는 말을 이것이 먼저 생겨난 다음 순차적으로 저것이 생겨난다고 오해하기 쉽지만, 그것이 아니라 이것이 생겨난 순간 저것도 동시에 같이 생겨난다는 의미입니다. ‘세계’가 있다고 보는 순간 그 세계를 보는 ‘내’가 동시에 있고, 그 사이에서 내가 받은 어떤 ‘느낌’이 동시에 존재합니다. 파란 컵을 보는 순간 파란 컵이라는 ‘대상’이 있고, 이 컵에 대한 ‘느낌’이 있고, 그 느낌의 저변에 이 느낌을 느끼는 ‘내’가 있어요. 이런 것이 무명업無明業, 즉 그동안 마음에 쌓여있는 것입니다. ‘곡선의 느낌’을 느낀다면 그 저변에서 ‘직선의 느낌’이 ‘내’가 되어있는 상태라는 의미입니다. 이렇게 기저에 깔려있는 직선의 느낌은 의식되지 않지만, 이것이 보이지 않는 주체가 되어 곡선의 느낌을 만들어냅니다. 이것은 순간순간 즉시적으로 일어나는 마음의 과정입니다. 계속 곡선만 경험해 왔다면 그것은 우리가 경험하는 그런 곡선의 느낌을 만들어내지 못할 것입니다. ‘직선을 경험해야만’ 드디어 ‘곡선이 곡선처럼 느껴집니다’. 우리가 어떤 대상을 보고 마음에 곡선의 느낌을 떠올린다는 것은, 곡선의 느낌으로 만들어주는 기저의 직선의 경험이 있고, 그 경험이 대상과 반응하여 둘 사이에 곡선의 느낌 또는 부드러운 입체의 느낌이 생겨났다는 의미이며, 이것이 우리 마음이 매순간 작동하는 기본적인 철칙입니다.

지금 느끼는 어떤 느낌 안에는 기저상태인 주체의 역할과 대상으로서의 역할 두 가지가 동시에 들어와 있는 것입니다. 그 둘이 만나서 느낌을 만드는 것입니다. 마치 왼손과 오른손이 만나서 소리를 만드는 것과 같습니다. 이때 소리가 있다는 것이 왼손과 오른손이 만났다는 것을 증거합니다. 내가 지금 무엇을 보면서 어떤 느낌이 느껴진다면, 그 느낌을 만들어내는 왼손과 오른손이 만나고 있음을 알면 됩니다. 즉, 주체와 대상이 만나 ‘느낌’을 만들고 있는 것입니다. 이것이 되면 이제는 그 구조를 ‘나’라는 것에도 적용해 보세요. ‘나’를 ‘느끼게 되면’ 이제 거기에는 그것을 느끼는 무언가 투명한 주체가 있게 됩니다.b그것은 무엇일까요? 스스로 한번 탐구해보세요.

- 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》 中권 82-84쪽


▶ 이 내용은 ‘깨어있기-의식의 대해부’ 워크숍의 후속모임인 오인회(悟因會)에서 월인 님이 강의한 2012년 대승기신론 강의의 일부입니다.
▶ 이 강의 전체가 단행본으로 출간되어 있습니다: 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》 상,중,하권

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▶ 출처: 대승기신론 강의 32강
▶ 강의: 월인(越因)
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