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...불각不覺에는 세 가지 상(相)이 있는데 무명업상(無明業相), 능견상(能見相), 경계상(境界相)이 그것입니다....

...무명업상과 능견상과 경계상, 이 세 가지가 어떤 구조로 생겨나는지 다시 살펴보겠습니다. 맨 처음, 마음속에 경험의 흔적들인 감지가 생깁니다. 감지가 생겨나는 것은 무슨 특별한 이유가 있어서가 아니에요. 타고난 감각이 있으므로 끊임없이 노출되면 그냥 아무런 이유 없이 감지가 쌓이게 됩니다. 이렇게 쌓인 것을 업(業), 무명업상(無明業相)이라고 합니다. 그다음, 쌓인 감지들이 주체와 대상으로 분열되어 ‘내가 무엇을 본다.’는 현상이 일어나는데 그것이 바로 능견상(能見相)이고, 그 대상을 세세하게 이것과 저것으로 나누는 것이 바로 경계상(境界相)입니다. 마음이 움직이는 과정이 보이나요?

이 세 가지 상相이 바로 불각(不覺)의 가장 기본적인 상相입니다. 다시 말하면 감지가 있다고 여기는 것, 나와 대상을 나누고 “저건 내가 아니고 이것만 나”라고 여기는 것, 대상을 다양하게 나눠놓고 ‘내가 아닌 것들이 있다.’고 여기는 것, 이 세 가지가 바로 불각不覺의 기본적인 속성입니다. 깨닫지 못한 마음은 이렇게 무명업상(無明業相), 능견상(能見相), 경계상(境界相)이라는 마음의 과정에 빠져있습니다. 그렇다면 마음의 과정을 떠나는 것이 깨달음일까요? 사실은 그걸 떠나면 깨달음도 깨닫지 않음도 없습니다. 그 상相에 빠지지 않을 뿐입니다.

- 참고: 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》上권, 282쪽~286쪽


▶ 이 내용은 ‘깨어있기-의식의 대해부’ 워크숍의 후속모임인 오인회(悟因會)에서 월인 님이 강의한 2012년 대승기신론 강의의 일부입니다.
▶ 이 강의 전체가 단행본으로 출간되어 있습니다: 《대승, 현상과 본질을 뛰어넘다》 상,중,하권

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▶ 출처: 대승기신론 강의 22강
▶ 강의: 월인(越因)
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