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이 진심직설 강의가 책으로 나와 있습니다.
《니르바나, 번뇌의 촛불이 꺼지다 - 진심직설 강의》 上

※ 시중 서점에서 구매 가능합니다(교보문고, 예스24, 알라딘, 인터파크 등)
※ 中권, 下권도 발간 예정입니다.
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주객이 사라진 삼매의 상태, 또는 순수의식의 상태가 망심(妄心)이 사라진 상태라고 했습니다. 그런데 이 말 자체도 그런 상태와 주객이 나타난 보통의 마음상태를 다르게 보고 있어요. 또 다른 분별을 시작한 거예요. 마음을 들여다보는 공부를 시작해서 희로애락을 가라앉히고 주객이 사라진 빈 마음을 경험하고는 ‘이것이 더 근본적인 마음 상태야.’라고 느끼는 겁니다. 주객이 있는 마음 상태로 나와서 ‘그때가 좋았어. 텅 빈 마음의 상태로 다시 들어가야지.’라고 마음먹어요. 마음이 또 나누기 시작한 거예요. 희로애락이 왜 생겨나죠? 나눠놓고 비교하기 때문에 생기는 건데, 마음은 또 나누기 시작해서 텅 빈 순수의식의 평화로운 상태로 가려고 애씁니다.
이런 마음의 내용이 아니라 마음의 작용을 봐야합니다. 마음은 언제나 그렇지 않은 상태에서 그런 상태로 가려고 해요. 희로애락의 마음 상태와 그렇지 않은 상태를 나눠놓고 저기로 가야겠다고 움직입니다. 이런 두 개의 마음 상태 속에서 목적 상태를 향해 달려가지 말고, 마음이 둘로 나눠져서 이쪽에서 저쪽으로 달려가려고 하는 작용을 봐야 합니다. 부귀영화를 추구하든 깨달음을 추구하든 추구하는 마음이라는 점에서는 똑같아요. 똑같이 분열로 인해 나타나는 작용이라는 말입니다. 결코 다르지 않습니다. 물론 처음에는 추구하는 마음이 있어야 이 길로 들어오겠죠. 그러나 일단 들어왔으면 어떻게 해야 합니까? 그런 추구가 마음의 움직이는 작용임을 알아야합니다. 깨달음을 추구하는 마음이야말로 가장 지독한 탐욕이라고 할 수 있습니다. 권력과 명예를 추구하는 마음과 똑같이 마음의 내용에 묶인 거예요. 마음을 두 개로 나눠놓고 그렇지 않은 상태에서 그런 상태를 향해 달려가고 있고, 나의 중심이 그 움직임 속에 들어앉아 있어요. 그렇지 않은 나에서 그런 나를 향해 달려가고 있는 마음의 내용입니다. 그런 의미에서 다르지 않다는 겁니다.
우리가 하려는 건 그런 것이 아닙니다. 마음이 목적을 향해 달려갈 때는 이미 둘로 나누어진 상태에요. 아무리 미세하다 할지라도 마찬가지입니다. 일반적인 부와 권력의 추구를 떠나서 자기 마음자체를 들여다보는 상황 속에 있다 하더라도, 미묘하게 더 나은 상태를 향해 움직이고 있다면 여전히 마음의 작용 속에 빠져있는 겁니다. 작용을 보고 있지 않다는 말이에요. 이 공부는 더 나은 사람이 되기 위한 공부가 아닙니다. 이미 여러분들은 본질 그 자체이기 때문에 더 나은 무엇이 될 필요가 없어요. 다만 무엇이 되고자 하는 작용이 왜 일어나는가를 보라는 말이죠. 나와 대상으로 나눠놓고 대상을 향해 달려가고 있는 마음의 작용을 보세요. 마음이 움직이고 있는걸 봐야 해요. 그렇다고 아무것도 하지 말라는 건 아닙니다. 내용에 빠지지 말고 작용을 보는 노력을 하라는 거죠. 내용과 작용의 차이입니다.

순수한 태극(太極)의 마음상태를 한번 경험해본 사람은 이제 또 하나의 화살을 맞은 셈입니다. 음양(陰陽)의 마음은 혼돈스러운 마음이고 태극의 마음은 고요한 마음이에요. 순수하고 텅 빈 태극의 마음을 경험하고 나면, 그 이후에는 그렇지 않은 상태, 즉 음양의 마음이 되면 괴롭습니다. 없던 괴로움이 생겨나요. 음양의 마음만으로도 괴로워요. 그리고 ‘내가 희로애락에 빠졌어. 이러면 안 되는데.’하고 후회하는 마음에 빠지고 나서 즉시 ‘이건 텅 빈 마음이 아닌데. 또 헤매는 마음이잖아.’하면서 자책하고 텅 빈 마음을 향해 가려고 합니다. 희로애락에 빠진 마음이나, 그것을 보고 괴로워하는 마음이나, 텅 빈 마음의 상태로 가려고 애쓰는 마음이나 다르지 않습니다.
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