대상이 있는 의식집중 수련인 사마타가 상대적인 진공상태인 ‘무’를 체험하게 한다면 대상없는 사마타라 할 위파사나는 물질과 정신을 통털어 절대무에 이르게 함을 잘 설명해주고 있다(편집자주).

...우리가 깊은 잠을 잘 때처럼, 한 개인에게 특별한 정신적 사건들은 대상이 있는 의식의 제한적이고 상대적인 진공상태에서 나타났다가 의식의 주관적 공간 속으로 돌아가 해체된다. 그러나 시간과 공간을 통틀어 일어나는 모든 현상들은 절대적 공간으로부터 나왔다가 다시 그곳으로 돌아간다. 그 절대적 공간은 영원하고 무한한 진공상태다. 대상이 있는 상대적 진공상태는 사마타 수행에 의해서 확인될 수 있지만, 이 절대적 진공은 보통 비파사나의 수행을 통해서만 깨달을 수 있다. 절대적 공간을 본래의식에 의해 경험적으로 깨닫게 되면 주관과 객관, 마음과 물질, 실로 말과 개념이 드디어 하나가 된다. 그러한 통찰이 있다고 해서 주관적인 의식과 객관적 공간이 하나가 되는 것은 아니지만, 절대적 공간과 본래의식이 내적으로 결합되어 있다는 비이원적 깨달음을 갖게 된다. 현상들이일어나는 절대적 공간이 경험 세계의 중요한 본질인데 반해 본래의식은 마음의 중요한 본질이다. 주관과 객관, 마음과 물질 사이의 모든 구별들은 단지 개념의 조작일 뿐이다. 절대적 공간과 본래의식이 통일되면 위대한 완전성을 이룬다. 그것을 우리는 흔히 모든 현상들의 일미(一味: One Taste)라고 부르기도 한다. 대상의식은....more

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